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關於城隍爺閻羅王的評價, Tiffany甄馨 翹臀美姬

勸世文宣導🙌: 很多人問我如何分辨正廟跟陰廟?也有人問我地藏庵是陰廟嗎?在此說明:地藏庵是管理、超渡陰魂的大廟陽廟,裏面的都是玉皇上帝正式派遣的正神。 不能說警察在抓壞人,就說警察就是壞人?不能說在地...

凌子楚最清楚YouTube訂閱: 行腳直播系列https://youtu.be/fINnfvh0M4U 一日行腳書院里西安宮城隍廟(925) 今天,在西安宮城隍廟的行腳,要非常感謝廟祝大哥,不吝指教,和我分享了,在日治時代火車站開發前,火車站站區,牛墟尾舊地名的由來,可能是因為,北港牛墟是大盤的大賣場,名為牛墟。 所以,嘉義火車站前身的牛墟,就是中盤的叫賣場,所以叫做牛墟尾的精彩故事。 這是我行千里路,讀萬卷書,最大的收穫所在。 這裡,西安宮所在的位置,原來是一片林投樹林。 清朝時期,現在噴水圓環附近,桃仔尾的慈濟宮,是公開執法的刑場,又叫內教場。 西安宮所在的位置,是一大片的林投樹林,在當時成了法外開恩,不公開的刑場所在,又叫做外教場。 西安宮城隍廟,安坐在此,有五位城隍爺鎮守,有安撫民心,隱惡揚善的雙重效果。 這裡的五位城隍爺,也就是俗稱的閻羅王,和城內城隍廟裡面,頭戴官帽,代天巡守的城隍爺,各司其職,掌管城裡城外,人世陰間的司法正義,讓神話故事的背後,延伸了人生在世,勸人為善的現代啟示錄。

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一日議會 第十屆第二次大會,本月質詢的主軸,今天的日本,明天的嘉義,以文化為導向,觀光城市設計與發展,第十三次質詢,質詢民政處處長(1003) 今天,我要從宗教所代表的移民文化歷史,和民政處處長分享,宗教文化,是如何透過祭拜活動,完整保留在庶民的日常生活中。 除了從宗教信仰的角度切入以外,還可以見證嘉義移民社會,先來後到的歷史軌跡,小小的嘉義,是整個大大的台灣,泉州和漳州移民社會的縮影。 而且,大部分的廟宇,都集中在舊城區內,只要三個小時內,就能見證三百年來,嘉義和台灣同步存在的移民社會軌跡和文化,移民文化資產豐富。 第一批的移民,帶著土地公,飄洋過海,來到這裡。 有歷史記載,嘉義市第一間土地公廟,是1664年成立,位於東城門的東安宮,還見證了嘉慶君遊台灣的歷史足跡。 第二批的移民,在那個農牧業,小有進展的歷史初期,帶著名醫保生大帝,也就是大道公,在1701年來到嘉義北榮街,陪著先民一起,開疆闢土,並且用中藥的籤詩,建立了最早期的醫體系,在精神和醫療上,保佑境內的泉州移民。 第三批移民,帶著城隍爺,也是俗稱的閻羅王,跟著清朝政府1915年來到嘉義,代表了這裡的開發,已具規模,公權力管理的需求增加,在吳鳳北路附近,建廟開基。 除了移民歷史和宗教文化意涵之外,也有清朝政府,治權宣示和執行的意味存在。 所以,嘉義的城隍爺,不同於其他地方的城隍爺,在林爽文事件之前,他是台灣唯一接受皇帝冊封,頂著皇帝帽,接受市民膜拜的城隍神祇。 第四批移民,是帶著斬妖除魔的玄天上帝,在1815年定居在嘉義市南邊,光路里新民路附近的漳州移民。 因此,民政處可以善用這些寶貴的宗教文化資產,和移民歷史軌跡,請求廟宇改善廁所衛生,和交通處合作規劃停車場,和公共運輸系統,建立結合宗教文化和移民歷史的觀光產業。

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