關渡宮是北部歷史最悠久的媽祖廟,建廟迄今已歷三百餘年,與北港朝天宮、鹿耳門天后宮,並稱為台灣3大媽祖廟。正殿供奉媽祖、觀世音菩薩、文昌帝君,還有一個數十公尺的「財神洞」,供有五路財神、土地公等財神,是台北著名求財的廟宇唷!!
https://pingu.blog/kuantu/
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過37萬的網紅Iku老師/Ikulaoshi,也在其Youtube影片中提到,●YouTube 請按訂閱喔! https://goo.gl/XKaiYy 日本旅行的時候遇到了台灣的媽祖! 台灣人不知道!日本人已經在日本拜了330年的媽祖 青森大間的稻荷神社有天妃娘娘 有興趣的大家去看日本下北半島吧~! 大間わいどアップ 繁体語 http://oma-wide.net/tw...
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關 渡 宮 土地公 在 我是台灣人.台灣是咱的國家 Facebook 的最佳解答
平埔族媽祖信仰:
台灣民俗文化是大量的台灣居民,長期久遠生活於台灣島嶼,由於人與自然、他人、團體,還有自己的適應、調適的過程中,所形成台灣人或台灣社會群體特有的文化。
「三月瘋媽祖」是台灣重要的民間信仰活動。信仰與習俗是一個民族或地區住民,因應自然、地理及人文環境,歷經常久的時間適應與調整,所形成的文化心理結構與生活行為模式。媽祖遶境、進香活動不僅是一項單純的宗教活動(神與神之間的聯誼),也是信徒聯誼活動,藉此鞏固交流庄社的情誼,更是促進人與人之間的情誼。承載著無數信徒的苦難,藉由宗教的力量安撫心靈、淨化人心,激發人性的光輝,讓每一個焦慮不安以及無助的心靈得到撫慰。
近代台灣的殖民強權不斷對台灣人民實施同化政策,以馴服台灣人民,宗教可說是強勢殖民文化馴服弱勢文化的利器。400年來的台灣社會面臨殖民者的不斷交替,信仰習俗由古昔單純的祖靈信仰,歷經荷治的基督教文化、清治的多神文化(根據文化部調查,奉祀的神明多達247種)、日治的皇民神道化,再逐漸融合本土文化成為有台灣特色的宗教文化。按平埔族社民在經過了明鄭及大清帝國久年
的文化融合後,也開始接受起漢人的土地公、媽祖、王爺等神明信仰,信仰力量是相當深遠的,它使不同族群快速的融合。
例如彰化北斗鎮東螺媽舊稱「番社媽」、「番仔媽」、甚至還有「番婆媽」的稱呼,這在台灣媽祖信仰文化上是非常獨特的。據乾隆二十六年(1761)「重修東螺舊社天后聖母廟祠祀功德牌記』中亦有這樣一段之記載:「昔時庒社民丁,…諸番漢民並集」。道光十九年(1839)的一紙地契《清代台灣大租調東書》(第三冊)頁517~518中提及:「同立開墾字人東螺西堡眉裡社番巴難胡,水生大怡得意,雪加成等眾番,有曠埔地一所,坐落土名在茄苳腳莊西勢車路漧…今己成田,同眾番約自道光十九年起,帶納番租二元,抽出一元以為天上聖母,又一元以為福德爺演戲費用」。又道光二十一年(1841)…東螺祖廟內一長生祿位牌文中謂:「東螺西保眉裡社業主巫留大夷,巴難秀,水生大夷,咖蚋巫士,眉順未說等眾合有本社界內水田埔地壹所,座落土名在茄苳腳三抱竹圍溪墘圳厝,今喜捨施落東螺祖廟天后聖母晉福德老番老太祖座前公香永為奉祀香燈緣田」,這是台灣媽祖文化史上的首尊「平埔仔媽」,至今東螺媽前供奉一尊罕見的「番太祖」(如下圖),供品桌上依然可看見信徒拿著檳榔、香煙、米酒、芋頭、油飯、雞冠花、圓仔花…等平埔族公廨敬奉供品,前來祭祀東螺媽的特殊景象。南投埔里鎮籃城里東螺社平埔後裔,依然年年回到他們口中的東螺太祖廟(東螺祖廟天后宫),謁祖進香,追本溯源。
又鎮瀾宮根據正史「淡水廳志」(1871)記載:「乾隆35年(1770)林對丹捐建」,祀於祿位者有,巧化龍、淡眉他灣、郡乃蓋厘、蒲本步等。這些從名字上就可看出他們是平埔族,屬於鎮瀾宮所在的大甲西社的道卡斯族,不願漢化而仍用本名。而「林對丹」這個漢人姓名應是漢化的平埔族。因為,根據乾隆29年(1764)的「台灣府志」,大甲社已集體漢化,接受乾隆賜漢姓、漢名、賜祖,把族譜接到中國血統上去,而且大甲社也改成大甲庄。可見,大甲鎮瀾宮是平埔族蓋的,不是河佬人,香客當然是平埔族。
平埔族蓋媽祖廟的例子還有很多,例如北台首座媽祖廟關渡宮,鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」(基隆及北臺灣沿海地區)原住民的通事,他的職權是代表清政府向原住民收取餉稅及指揮原住民從事勞役,故得以調度原住民從事關渡宮的創建工程。媽祖廟創建後,關渡由番社迅速轉變為漢庄。又新北市貢寮區新社慈仁宮一帶是昔日平埔族凱達格蘭族三貂社的居地。慈仁宮是平埔族與漢人合建的一間媽祖廟。根據「諸羅縣志」,「康熙51年(1712)建廟,以祀天妃。落成之日,諸番並集」;又如「台中縣寺廟大觀」記載神岡萬興宮謂:「雍正9年12月(1731)大甲西社首魁聯合數社倡亂時,張達京統領社勇(屬巴宰平埔族)敉平有功,受清廷獎賞,於是引進香火歸台至此(巴宰族首領潘敦仔遣十二名社丁遠赴湄洲迎回媽祖神像)」。這段歷史點出大甲社人和巴宰族被清廷分化的悲慘過去,但也都被清廷用媽祖馴化了。
由大甲鎮瀾宮媽祖文化祭的路線來看,從大甲、清水、沙鹿、彰化、西螺、北港或新港(北港朝天宮與鎮瀾宮,雙方執事者爭議是割火或謁祖或遶境進香,因此1988年起鎮瀾宮取消往北港進香改往新港遶境進香)。細究這一條路線早昔就是集體漢化的平埔族原居地而不自知。
據「台灣府志」記載,彰化於康熙34年(1695)以前就集體漢化變成河佬人了;清水、沙鹿、西螺、北港、新港則是乾隆6年(1741)以前也漢化了。可見沿途香客都是漢化平埔族,當初這些繞境、刈火、謁祖進香活動路線乃是庶民間的交誼活動,也是漢化平埔族各社庄間的互訪聯誼。
下圖係東螺天后宮有一尊番太祖立於媽祖神像前。(自由時報記者顏宏駿攝)撰文/陳有川
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臺北東西南北大縱走壯遊趣
感謝今年第一季陪著我一起完成「台北大縱走」的朋友們,7段路,每一段都充滿驚喜;92公里,每一步都是美好回憶,我想說:「有你們真好」。
透過不同視角,俯瞰生活的城市,心中有種莫名的悸動,感謝北市府舉辦如此有意義的活動。
第一段
關渡親山步道→忠義山→貴子坑步道(北字)→清天宮→面天坪步道→二子坪步道→二子坪遊客服務站
難度0
第二段
二子坪-面天坪→大屯山西峰(走字)→大屯山南峰(縱字)→大屯山主峰(大字)-竹子湖→小油坑
難度🌟🌟🌟
務必戴手套、防曬
第三段+第四段
小油坑→ 七星山主峰(西字)→七星山東峰(東字)→夢幻湖→冷水坑→擎天崗→石梯嶺→頂山→風櫃口(北字)風櫃嘴步道-風櫃嘴(北字)→雙溝溪古道-梅花山→碧山→大崙頭山→埤頭(大崙頭山北面步道)→許願步道-同心池→白石湖吊橋-鯉魚山→大溝溪公園(南字)
難度🌟🌟
第五段
劍潭山→老地方(臺字)→文間山→鄭成功廟步道→大崙尾步道→金龍產業道路→忠勇山越嶺步道→忠勇山→碧山巖→圓覺寺步道
難度🌟
第六段
中華科技大學→中華技術學院步道→九五峰(壯字)→南港山→拇指山→妙高台→糶米古道→土地公嶺步道→忠正嶺安祿宮→世界山莊→軍功山→中埔山→福州山公園→富陽生態公園→捷運麟光站
難度🌟
第七段
政治大學→指南宮步道→指南宮→纜車指南宮站→綠光平台(遊字)→大成殿步道→茶展中心步道→纜車貓空站→樟樹步道→彩雲亭(趣字)→樟山寺→飛龍步道→政治大學
難度0
相許旅記:
https://youtu.be/bpWcxyDyJDE
臺北大縱走
#臺北大縱走
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素材提供 PIXTA
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台北市也有炸鞭炮?社子島“弄土地公”元宵節習俗
每年的元宵節從早到晚
來到士林區的延平北路七段、八段不時可以聽到鞭炮聲!
在士林區社子、社子島這邊
元宵節是最最最熱鬧的一個節日!
除了晚上6~7點左右來到延平北路七段就可以拿燈籠、吃小吃
這裡的店家或者一樓民宅也會發送元宵節的禮物與大家同歡
到了更深夜的晚上10點鐘有八段繞一整圈連續40~1小時的炸鞭炮
晚上12點鐘更是壓軸戲,七段釋放超超超大型的炸鞭炮!
七段就請期待下一集!!!
這集主要是延平北路八段的鎮安宮的“弄土地公”
在台北市的你也想近距離體驗“弄土地公”的傳統習俗?
現在就來社子島走走吧!!!
P.S.
新聞每次都在報,我當然知道寒單爺跟蜂炮是全台灣最厲害的啊!
只是我也想真實紀錄下體驗台北也有一處社子有這樣的文化,希望做出影片來讓更多人知道囉!
厲害的東西讓新聞來報,在地的文化讓我這個社子人盡一份力量推廣囉
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關 渡 宮 土地公 在 福德正殿:台北市關渡宮導覽 - YouTube 的推薦與評價
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【已經搜尋過板上文章[/]及精華區[z]?】 是/否
之前剛搬到關渡這附近
只有去關渡宮拜拜,之道關渡宮有土地公
但有老師跟我說關渡宮的土地公是管轄北投的
應該還有地區性的小土地公廟
可是跟這邊不太熟
想問問看有沒有人知道呢!~
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◆ From: 114.42.74.2
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