台灣鐵道創始 劉銘傳不容抹滅
孔令信/大學教師(台北市)
在一場論壇上,有人問:「台灣鐵道之父」是誰?當時很多人都楞了一下,好不容易有位老師想到,「劉銘傳」;新公園(現今的二二八公園)內不是有台灣最初使用的鐵路兩輛蒸氣機車頭(騰雲號與臺鐵九號)嗎?
可是這位提問人卻一口否定這答案,台灣鐵道之父並非劉銘傳,而是日本台灣總督府鐵道部長長谷川謹介。這個答案來自台灣博物館鐵道部園區簡介上寫的。七月七日才開幕的鐵道部園區,吸引了不少人參觀;只是當有人向台博館反映這問題時,台博館回答卻是:簡介是引用過往學術文獻中的稱呼,因每個人的史觀差異,未必會每個人都同意,之後會修正該稱謂。
史實擺在眼前,台博館卻以「每個人史觀差異」做選擇,這選擇是「選擇性遺忘」劉銘傳的創始之功?還是根本就沒有認真地去考察史實,只接受日本的學術研究?
若是前者,代表蔡政府「去中化」真的是功夫做到家了!連擺在新公園兩輛蒸氣機車頭,都可視而不見,一筆否定,下一代教育怎麼教下去呢?至於後者,台博館的學術研究,只限於日本所探討的才算「正統」,連橫《台灣通史》寫〈劉銘傳傳〉提道,「乃籌行郵傳,增電線,築鐵路。…設招商局於新嘉坡。購駕時、斯美兩輪船,以航行香滬,遠至新嘉坡、西貢、呂宋等埠。台灣貿易為之大進。……。創西學堂於台北,以教俊士。….基隆鐵路亦將達新竹,而政府頗多掣肘,士論又譏其過激。」顯然主事們根本沒有參考這一段,當然對於連橫贊「銘傳則管、商之流亞也。顧不獲成其志,中道以去,此則台人之不幸。然溯其功業,足與台灣不朽矣。」更是不聞不察,如此主觀的選材與論史,讓人不敢苟同啊!
祖先走過的足跡與史實,就是給後世子孫做為警惕與教訓,從歷史中汲取先人智慧來教育下一代;再者,歷史不是為任何政治體服務,有清之前有荷西與明鄭,蔡政府若只是一味地只選日本學術研究,而刻意抹去其他在台經營的過往,這種刻意不就是意識形態嗎?
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅王炳忠,也在其Youtube影片中提到,稍早最新的消息,高中國文教學文言文比例維持原本國教院研修小組的方案,也就是兩年來經過各界專業學者多方討論、並經過一兩百場座談及公聽會得出的共識。在此特別要向在這次課審會企圖推翻原案的風波中挺身而出的老師、學者們致敬,這當中包括我曾在台大國文課上受教的中文系教授們,你們辛苦了! 在這裡並附上下午中...
連橫台灣通史 在 李姓中壢選民 Facebook 的精選貼文
<祖先走過的足跡與史實,就是給後世子孫做為警惕與教訓,從歷史中汲取先人智慧來教育下一代;再者,歷史不是為任何政治體服務,有清之前有荷西與明鄭,蔡政府若只是一味地只選日本學術研究,而刻意抹去其他在台經營的過往,這種刻意不就是意識形態嗎?>
在一場論壇上,有人問:「台灣鐵道之父」是誰?當時很多人都愣了一下,好不容易有位老師想到,「劉銘傳」;新公園(現今的二二八公園)內不是有台灣最初使用的鐵路兩輛蒸氣機車頭(騰雲號與臺鐵九號)嗎?
可是這位提問人卻一口否定這答案,台灣鐵道之父並非劉銘傳,而是日本台灣總督府鐵道部長長谷川謹介。這個答案來自台灣博物館鐵道部園區簡介上寫的。七月七日才開幕的鐵道部園區,吸引了不少人參觀;只是當有人向台博館反映這問題時,台博館回答卻是:簡介是引用過往學術文獻中的稱呼,因每個人的史觀差異,未必會每個人都同意,之後會修正該稱謂。
史實擺在眼前,台博館卻以「每個人史觀差異」做選擇,這選擇是「選擇性遺忘」劉銘傳的創始之功?還是根本就沒有認真地去考察史實,只接受日本的學術研究?
若是前者,代表蔡政府「去中化」真的是功夫做到家了!連擺在新公園兩輛蒸氣機車頭,都可視而不見,一筆否定,下一代教育怎麼教下去呢?至於後者,台博館的學術研究,只限於日本所探討的才算「正統」,連橫《台灣通史》寫〈劉銘傳傳〉提道,「乃籌行郵傳,增電線,築鐵路。…設招商局於新嘉坡。購駕時、斯美兩輪船,以航行香滬,遠至新嘉坡、西貢、呂宋等埠。台灣貿易為之大進。……創西學堂於台北,以教俊士。…基隆鐵路亦將達新竹,而政府頗多掣肘,士論又譏其過激。」顯然主事們根本沒有參考這一段,當然對於連橫贊「銘傳則管、商之流亞也。顧不獲成其志,中道以去,此則台人之不幸。然溯其功業,足與台灣不朽矣。」更是不聞不察,如此主觀的選材與論史,讓人不敢苟同啊!
台灣鐵道創始 劉銘傳不容抹滅
https://udn.com/news/story/7339/4744053
連橫台灣通史 在 韓森 Facebook 的最佳解答
〈鄭成功唐景崧〉參考資料:
連橫《台灣通史》
陳昌基《臺島劫灰》
簡媜《天涯海角》
郭弘斌「台灣人的台灣史」網頁
歌曲連結:https://youtu.be/QFx4QgtPvX0
連橫台灣通史 在 王炳忠 Youtube 的最佳貼文
稍早最新的消息,高中國文教學文言文比例維持原本國教院研修小組的方案,也就是兩年來經過各界專業學者多方討論、並經過一兩百場座談及公聽會得出的共識。在此特別要向在這次課審會企圖推翻原案的風波中挺身而出的老師、學者們致敬,這當中包括我曾在台大國文課上受教的中文系教授們,你們辛苦了!
在這裡並附上下午中視新聞來訪問我的片段。我指出,課審會提案要推翻國教院文言文比例者,說穿了其實就是要「去中國化」,因為一旦談起文言文的經典作品,無論是孔子孟子或唐宋八大家,都與中國古人切不斷、分不開,這就有礙於他們塑造獨立於中國的「台獨史觀」。
然而,文化本來就不能硬用政治意識型態來詮釋。任何文學素養的養成,當然要從她歷經時代淬煉的經典讀起。比如我出身外文系,我們在學習西洋文學的過程中,也必須要上溯到希臘神話、新舊約聖經,更何況是世界上唯一仍「活著」的古文明、老祖先傳給我們的中華文化。
當語文教育也要置入偏狹的意識型態時,自然就會有荒腔走板的說法出現,如所謂唐宋八大家是「造神」,讀文言文會被洗腦成封建腐朽的忠君思想......等等。因為找不到理由,又不好直接說是為了「去中國化」,於是便又拿出「台灣本土」作為正當性藉口。
然而,要談「台灣本土」,認識老一輩台灣文學家,就更必須打好文言文基礎,因為他們很多不擅長用以國語(北方官話)為基礎的「白話文」表達,但在書寫上卻是非常工整、正統的文言文。如日據時期台灣的仕紳代表林獻堂,當他與梁啟超在日本見面時,一個是台灣人,一個是廣東人,各自方言不同,但卻能用共同熟悉的文言文書寫溝通。又如連橫的《台灣通史》,絕對是台灣本地文學的經典之一,亦是以文言文寫作而成。
如果文言文底子不紮實,便很難走進老一輩台灣作家的「漢學」世界,甚至還會鬧出笑話,那便是年初總統府硬拗的「自自冉冉」,還說要以閩南語或客家話讀。但不論是閩南語、客家話或國語,「自自冉冉」與賴和所作的詩中的下一句「歡歡喜喜」在平仄上皆不合律,惟有「自自由由」的平仄才會正確,這便是對文言文不懂、卻仍要以政治凌駕文化的傲慢。
我在之前便已點破,這次課審會透過幾個小屁孩提案,就想推翻專業學者耗費兩年討論的結果,這場戲實在演得也太粗糙。也因為手法太過拙劣,才會引發海內外眾多中文學者看不下去,超越政治,共同發聲捍衛文化。從這點也可看出,民進黨全面執政大權在握,為了貫徹文化台獨,已經到了不擇手段的地步。這次的風波雖暫時告停,以民進黨的個性,未來勢必還要折騰,在此也奉勸你們這些人一句話:「多行不義必自斃!」
(有朋友看出我背後的那幅字寫的是什麼嗎?)
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