法器組的義工陳珊珊為了替生病的父親祈福而開始誦《地藏經》,她發現首先受益的是自己「夜夢安樂」不再做惡夢;持誦多年後更加了解,地藏王菩薩就好像是眾生的一個安全網,隨時護持我們,所以不論為自己、為親友、為眾生,念《地藏經》就是最穩當的。
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📰圓滿孝親報恩心願 安和分院邀9月線上共修
8/29上午,法鼓山安和分院「中元報恩地藏法會」圓滿,一週以來僧俗代表透過網路直播,與民眾一起恭誦《地藏經》,法會期間更湧入6萬多筆雲端祈福消災、超薦牌位資料,共同齊心發願將修行功德迴向給歷代先亡、現世父母親友,以及全世界遭逢疫病、天災、戰爭受苦受難的眾生,祝禱全球疫情早日平息。
自勉與地藏菩薩有約,20多年從未缺席安和分院地藏法會的張敏美,讚歎從《地藏經》中學習將功德迴向先亡、現世父母親友,經文內容貼近現實生活,有助於反觀省察、修正身口意,是自己能量的補給站。徐君如將每次法會共修的法師開示都與家人分享,並從佛法的觀點來說明累積福德、利益祖先的方法,從而接引長輩改以誦經迴向方式來孝親報恩。
法器組的義工陳珊珊為了替生病的父親 #祈福 而開始誦《地藏經》,她發現首先受益的是自己「夜夢安樂」不再做 #惡夢;持誦多年後更加了解,#地藏王菩薩 就好像是眾生的一個安全網,隨時護持我們,所以不論為自己、為親友、為眾生,念《#地藏經》就是最穩當的。
兼任教職的劉鴻聖和郭偉均,對疫情中網路課程與線上會議的趨勢更加有感,從中體驗法鼓山創辦人 聖嚴法師所說「禪修是不斷在生活中體驗的過程」,修行重點都是當下的初心,而不是拘泥形式,並發願要圓滿每年49部《地藏經》,以功德迴向父母先祖、與會大眾以及法界一切眾生。
9月份安和分院將持續以網路直播方式辦理法會共修和線上課程,包含9/5(日)「如何有尊嚴地走完最後人生」線上講座、9/6~9/11分期恭誦49部《地藏經》、9/12(日)地藏法會、9/17(五) 《大悲懺》法會、9/19(日)藥師法會,誠邀大眾空中以法相會,安身安心,詳情請上安和分院網站查詢( https://anhe.ddm.org.tw/ )。
#法鼓新聞
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過13萬的網紅Yu Young,也在其Youtube影片中提到,👉 訂閱頻道訊息不錯過 ▶ https://pse.is/KJKE8 雨揚老師近年虔誠發願完成諸多佛畫及藏文書法作品,在這支影片中,可以見到她陸續完成《釋迦牟尼佛》《吉祥王如來佛像》《藥師琉璃光如來》《四大金剛》的金剛舞油畫,以及以藏文書法撰寫殊勝財神心咒等過程。 1. 釋迦牟尼佛油畫 釋迦牟尼佛...
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(16)Phra Kring 藥師佛 【内有搖珠】
年份:2564
師父:龍婆碰+眾僧師父念經大法會
廟名:Wat Jeang
原料:Ner Thong
尺寸:3.2cm x 2cm
功效:吉祥、保護、招生意、招財, 出入平安、順利、招貴人,轉運,避小人,護主,防降頭,避邪,善緣,消災,避險,招人缘等等……
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人緣百萬富翁大師 龍婆碰
龍婆碰佛曆2475年的1月4日 出生在泰國巴达隆府的村庄。父親名是槐,母名是魄噢纳松桐。龍婆年輕的時候是個聰明的人,開朗和熱於助人直到龍婆17歲時(January 4, 2492)正式在Wat Jaeng出家,Chao Athikarn Zen Intasaro是龍婆的導師和他给龍婆法號"Tannutatmo"
龍婆二十歲(2495年1月3日)他向導師(Chao Athikarn Zen Intasaro)學法術,而且還有幾位當時巴达隆府的高僧學法術,他們有Wat Tha Miram 的Pra Pinitthammakorn, Wat Paksra 的 Pra Kammvajajarn和Wat Paksra的Pra Baideeka Nu.
龍婆的65年的僧侣生涯已經多次建設橋樑,道路,學校和托兒中心。龍婆也有幫助建和修復巴达隆府的廟。師父 LP PONG 泰語 pong的意思是光明Roon Metta Baramee譯為“人缘好財富”此佛牌出廟後,只要佩帶非常多信眾纷纷有中彩票的消息,做生意的信眾也說佩戴了促成生意非常順利,比往日多了好幾倍!
藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“横三世佛”,又名三寶佛。在佛教内,東方藥師佛與西方阿彌佗佛一同被認定為解决民眾生死問題之兩大進行法門。其法像是左手持藥器(又稱無價珠),右手结三界印,身穿袈裟,盤坐於蓮花台上,而台下則有十二神將。此十二神將將誓願護持藥師法門,將藥師佛法門傳承各地,並在各地護佑受持藥師佛的名號。
藥師佛又名靈佛。靈佛之名乃源於搖動佛像時,藏於佛身中的小球(符珠)會發出清優的鈴聲,令人內心充滿快樂、和諧與寧靜,從而喚醒人們,提升自我意識,促進身心健康,增進財富。
泰國高僧督造的“藥師佛”佛牌通常能避險辟邪、擋災保平安、保護佩戴者身體健康及家人的健康。
保健康長壽、祛除疾病、消除魔障及業障、提升正能量、使生活美滿、衣食無憂、消災解難、保平安。
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#大昭寺
#藥師佛與綠度母舍利
#3500顆舍利加上珍貴佛陀增生骨舍利
此舍利子源自大昭寺,
希望各地的佛友瞻仰到或供養到來源清凈舍利,讓佛寶佛法遍世永存!希望有緣請到的師兄法喜充滿!佛法精進!發無上清凈菩提心供養。
真的舍利子是一定會增生的!舍利子會增長分生現象,
目前還很難找到科學依據之客觀解釋!諸位善知識虔誠供養舍利子增生自是真實不虛的!
舍利子之各具形狀,當舍利子表面受到破損時其具有再行增生補合之能力,也有增大、增多的增生現象!
【供養說明】
1.放在舍利塔中供養。若是其舍利塔是可裝藏式的,且也經過了裝藏,
舍利子放入此中供養之,有極大功德。若舍利塔本身無法裝藏,或放在凈盒里供養,
亦有很大的功德。可把裝有舍利子的舍利塔或凈盒放在佛堂上供養
2.放在嘎烏盒中佩帶在頸上,能保平安,減少障礙。
3.可放在佛像中裝藏用
【三種供養方式都必須裝入:藏紅花!其次可裝:甘露丸、金剛沙等!】
其實,供奉舍利並無所謂的最佳方法,
供養舍利可以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等“十供”獻於桌面,
以上是物質上的供養。恭敬心才是最重要的。
經常瞻仰頂禮,有助於生起悲心、厚植福田;這也是加行助緣,
可成就道業,並藉由舍利廣結善心,饒益有情,福慧雙修,圓滿菩提!
🏵舍利子為什麽會這麽多?
南傳佛教寺院隨著與北傳佛教國家佛教徒的頻繁交流,
近幾年來已經令南傳佛教國家所供養的佛腦舍利﹑佛血舍利﹑
佛骨舍利大量流通到世界各地佛寺及在家居士供養供奉,也應贊嘆南傳寺院的大舍大悲與各地信眾結緣流通珍貴舍利子。
而在佛滅度後所遺留下來的諸多佛腦舍利﹑佛血舍利﹑佛骨舍利,在這過去的兩千多年間
,因為世界各地佛弟子的誠心供養,確實增生了無數的佛腦舍利﹑佛血舍利﹑佛骨舍利,
大多都一直供奉在南傳佛教國家中,並且隨著與北傳佛教國家佛教徒的頻繁交流,
近幾年來已經令緬甸、印度、尼泊爾、泰國、斯里蘭卡等南傳佛教國家所供養的佛腦舍利
﹑佛血舍利﹑佛骨舍利大量流通到世界各處佛寺供奉,因為各處佛寺的佛弟子誠心供養
,當然也會衍生無數佛腦舍利﹑佛血舍利﹑佛骨舍利。 舍利用嘎烏裝藏後可隨身攜帶!
舍利即是佛身,平時要謹言慎行,不可殺生,洗澡、遊泳不能戴,不凈行時不能戴,
不可放在枕下,不可放在臥室(單身宿舍可以),不可放於褲兜等低於腰部的地方。
如廁時不必摘下,但不可放在衣服外面。正常睡覺時可以佩戴,女師兄經期亦可佩戴。
不戴時應放於潔凈的高處,不可與世間雜物同放。舍利隨身,所做善事的功德成百千倍增長,
同樣,造了惡業的話,過失也是百千倍的加重!
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雨揚老師近年虔誠發願完成諸多佛畫及藏文書法作品,在這支影片中,可以見到她陸續完成《釋迦牟尼佛》《吉祥王如來佛像》《藥師琉璃光如來》《四大金剛》的金剛舞油畫,以及以藏文書法撰寫殊勝財神心咒等過程。
1. 釋迦牟尼佛油畫
釋迦牟尼佛是佛教的創始者,世人尊稱為「佛陀」;「佛」是佛陀的簡稱,本意為「覺者」或「智者」,一切眾生都可透過佛法修持而成佛,因為眾生與佛陀在本性上是沒有差別的。
※佛陀心咒:
嗡‧牟尼‧牟尼‧嘛哈牟尼耶‧梭哈
2. 吉祥王如來佛像油畫
藥師如來以七佛為伴,其中一尊即為善名稱吉祥王如來,見者吉祥增福,身心安樂,乃至菩提。
3. 藥師琉璃光如來佛像油畫
藥師琉璃光如來即是藥師佛,為東方淨琉璃世界的教主,藥師佛曾發十二大願,願除眾生一切病苦,令一切眾生身心安樂,若人能以恭敬心,供養藥師如來或稱念藥師佛聖號,即能消災延壽,醫治百病。
※藥師佛心咒:爹雅他‧嗡‧別卡這‧別卡這‧瑪哈別卡這‧惹札薩摩‧嘎爹‧梭哈
4. 金剛舞油畫
金剛舞意謂降妖伏魔,祈求和平,讓眾生安樂度日。息增懷誅的金剛舞油畫,願見者吉祥。
5. 雨揚老師親寫財神心咒
書寫用泥金,添入甘露水及解脫丸,親自書寫殊勝財神心咒,六字真言手轉經輪,祥科六字大明咒,每吉祥轉動一次,等同念誦經文之功德。
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竹林禪院是香港市中心區的最大佛寺,位於香港的新界之荃灣區,占地4公頃多。山上風光明媚,盡覽荃灣新市鎮,遠望藍巴勒海峽及青衣島。 建於1927年,位於荃灣北側的芙蓉山上。院內有天王殿,大雄寶殿,東林念佛堂等建築物,裝修古樸雅致,亦供奉了全港最大的三寶佛佛像,莊嚴肅穆。早晚課誦系模仿廣州鼎湖山之儀式,並提供四眾弟子住宿場所。一九七五年,山門、天王殿及大雄寶殿亦已在興建中,至一九八二年整座禪院終告落成。據說當年老和尚在潛修佛法時,曾三次獲得地藏王的啟示,要他尋找夢中所見的福地興建寺院。老和尚於是率領弟子在香港四出尋訪,最後來到一處翠綠一片,因盛產野芙蓉而得名的地方,便與眾弟子開始建寺。尤幸得到善信支持,浮屠寶殿和兩廊的靜修室在一九三二年間建成。寺院現有的規模則1982年擴建開光的。寺院占地廣寬,是香港最大寺院之一,亦是旅遊勝地,每逢周日或節誕,都有大批遊人到此。從荃灣兆和街乘專線小巴到芙蓉山總站下車,即見竹林禪院。寺內有大型停車場,可供遊人使用。拾級而上即見大雄寶殿之上。大雄寶殿壯嚴雄偉,殿前立大紅圓柱,氣勢非凡。殿內供奉釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛及阿彌陀佛像,兩旁有金身羅漢像。寺院已完成興建五百羅漢堂於後山。大雄寶殿後奉觀音菩薩。出大雄寶殿後,即見假山水池,並有涼亭花圃。拾級而上為寺院舊殿——浮屠寶殿,殿內供奉地藏菩薩,觀音左右脅護,牆上刻有佛教故事壁畫。殿內建成有七層木塔,從頂樑所刻可知,此殿曾於1953年重修。浮屠寶殿兩側長廊貫通東西樓房。院內共有二百個房間,曾住五百多人。竹林禪院羅漢寶殿內有500個坐羅漢,羅漢像全由塑膠纖維外鋪金箔製成,身高如真人大小,表情各異,有祥和的、有悲哀的,也有惡形惡相的,羅漢的不同面貌正好象徵眾生相。住持意昭大和尚拒絕由商家或以個人名義贊助興建羅漢寶殿,執意由善信一分一毫捐獻,為了使「每人也有積德的可能」。結果寶殿在九四年才開始動工,工程歷時十二年,期間曾遇到不少困難。例如寶殿建於山上,寺院須興建護土牆,又把附近的水塘填平;而五百個羅漢造型取經自江西蘇圓寺,由廣州資深年老的師傅一口氣在九六年做妥,每個羅漢像各值二萬元,可是寶殿卻因資金問題一直未竣工,其後獲善信多番捐獻才終於落成。
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芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年,受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚,承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年,法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林,如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地,至1932年南來香港,向政府申請購地,以發展弘法道場。1935年,於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法,南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人,對香港佛教事業貢獻良多。1946年,法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師,建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會,多屆被選為副董事長,1972年繼筏可大和尚後擔任董事長,至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職,均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂,世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來,倡導佛教革新之高僧之一。,因受時代思潮的激發,故主革除教內積弊,以弘教護國,興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關,嘗歷經三次悟境,亟為主張教理、教制、教產三大革命,且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院,為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑,以建立人生佛教,促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學,研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘,更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書,當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談,力主法相必宗唯識,並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國,為中國僧人赴歐美傳播佛教之始,自此聲望日隆,國內有視之為佛教救星者,日人尊之為「民國佛教界之盟主」,時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生,不祇是著作等身,而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務,以至積勞成疾,不幸於民國卅六年(一九四七)三月十七日,捨報上生內院,圓寂在上海玉佛寺,四眾無不哀悼,荼毗後得心臟不壞,各色舍利三百餘顆,足徵大師悲願宏深,戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣,與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同,即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利,除於雪竇寺建塔安奉外,另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾,分迎請舍利,建塔供奉。香港的建塔基地,由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻(茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字)位於下芙蓉山之陽,南天竺寺之右前方,莊嚴藏式的舍利寶塔,於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上,叢林茂密,環境清幽,乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年,當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出,由定西法師初建淨室,名東林淨舍。是追法東晉廬山,並得各方善信集資,由南華學佛院多位學僧,胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝,蓽路藍縷,修建淨室,初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五,山洪暴發,建築沖毀逮半,各方聞訊紛紛施以援手,年底復修完成。翌年 (1953),修建大雄寶殿 (今極樂寶殿),改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准,成立「東林念佛堂有限公司董事會」,董事包括:定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等,並向香港佛教聯合會備案,是為佛教團體機構之始,開香港佛教寺院之先河。期間,永惺法師於念佛堂,內擔任監院達十八年之久,並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後,正面為安老院,右側拾階而上為新大雄寶殿;殿高兩層,乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建,殿宇巍峨,飛簷畫楝,氣派不凡,於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」,供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩,左右十八羅漢。大悲殿後,過小庭園,花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱,殿內供奉西方三聖像:阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」,樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」,內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」,藏經頗豐,有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷,另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」,同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾,專修淨土,為十方比丘之選賢道場。常設法會有:彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
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