康熙朝《內府泥金寫本藏文龍藏經》Ba函(第15函)
《秘殿珠林初編》卷二十四記載:「(康熙皇帝祖母孝莊)太皇太后欽命修造,鑲嵌珠寶、磁青箋、泥金書、西域字龍藏經一部,共一百八本,內有釋迦牟尼佛口授口傳諸經。」此段記錄明述此部珍貴經藏源流特色,也是本院簡名其為《龍藏經》的緣由。《龍藏經》屬藏文「甘珠爾」(bka‘ ’gyur)類別經藏,「甘珠爾」意為「佛語之譯」,指翻譯為藏文之「釋迦牟尼佛口授口傳諸經」-亦即經、律二藏。此泥金寫本「甘珠爾」為清聖祖康熙皇帝的祖母孝莊太皇太后博爾濟吉特氏布木布泰(1613-1688)於康熙六年(1667)下詔開始抄寫,當時詔請蒙藏地區寫經僧人117位,書體端正一致,具安多地區字體特點,全藏於康熙八年(1669)抄寫完成,是清宮內廷所造多部「甘珠爾」中最精美作品。
全帙共一百零八函,其函數與部類順序皆同永樂八年(1410)於南京完成之永樂版《甘珠爾》。依經典內容而分,其次序採先經後律,依經典位階自高至低排列,分六部:「秘密部」二十四函、「般若部」二十四函、「寶積部」六函、「華嚴部」六函、「諸經部」二十四函、「律部」十六函,共收經典一千零五十七種。
《龍藏經》每函裝幀華麗考究,經簾與經布等是由江寧、蘇州、杭州三地織造署承造,材質風格皆具皇家特色。經葉長87.5公分,寬33公分,每函依其內容含經葉約三百至五百餘葉不等,皆以泥金書寫藏文於特製磁青紙(mthing shog)上。經葉上下各有一內護經板,含金砌禮敬語與七尊各式彩繪造像,並飾以各式鑲嵌珠寶,版面再護以黃、紅、綠、藍、白五色絲繡經簾。上內護經板覆以絲質哈達後,其經函保護配件依次為:黃素絹經衣、黃棉布經衣、黃緞織花袷經衣,以七彩暈繝綑經帶綁縛後,於其上下再各以一外護經板保護,再縛以五彩綑經帶,最後則以黃棉被經衣裹覆。
目前於北院展出的是Ba函,即 「秘密部」的第十五函。此函共收七十八部長短不同之陀羅尼(dhāraṇī)經典,前弘期與後弘期所譯經典皆有。茲舉此函中兩部亦存漢譯本為例:
第27部 -《聖六門陀羅尼》('phags pa sgo drug pa shes bya ba'i gzungs),此經即玄奘所譯《六門陀羅尼經》。此經是玄奘法師貞觀十九年(645)返抵長安後最早翻譯的第一批經典,據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷六記載:「貞觀十九年... 夏六月...丁卯,法師方操貝葉開演梵文,創譯《菩薩藏經》、《佛地經》、《六門陀羅尼經》、《顯揚聖教論》等四部,其翻《六門經》當日了,《佛地經》至辛巳了,《菩薩藏經》、《顯揚論》等歲暮方訖。」這部《六門陀羅尼經》因為內容不長,所以玄奘僅花一天就完成翻譯,經中主要講述佛在淨居天依空而住於眾妙七寶莊嚴道場時,告諸菩薩有關此陀羅尼及其功德。藏譯本譯於前弘期,約晚玄奘譯本百餘年,所收咒語內容與漢譯本稍異,多了一些咒音,漢譯本為:「懺謎懺謎,羼諦羼諦,跋迭麗跋迭麗,穌跋迭麗穌跋迭麗,諦誓諦誓,戰迭麗戰迭麗,戰迭邏伐底,低殊伐底,達磨伐底,薩縛結隷鑠,毘輸達儞,薩縛阿剌託莎達儞,末諾僧輸達儞莎訶。」藏譯本羅馬拼音為:(tad yathā oṃ)kṣame kṣame/ kṣante kṣante/ (dame dame/ dānte dānte/) bhadre bhadre/ subhadre subhadre/ teja teja/ candre candre/ (sucandre sucandre/ candra kiraṇe/) candra bati/ tejobati/ (yaśobati/) dharma bati/ (pramhabati/) sarvakleśabiśodhani/ sarva arthasādhani/ (sarva arthapraśamani/ paramārthasādhani/ kāyabiśodhani/ bagabiśodhani/) manaḥ samśodhani svāha// (括弧為藏譯本有但漢譯本無之咒音)
第75部 《聖無量壽智大乘經》(’phags pa tshe dang ye shes dpag tu med pa shes bya ba theg pa chen po’i mdo),即漢譯《大乘無量壽宗要經》,內容敘述無量智決定王如來之陀羅尼及其功德。從敦煌藏經洞出土的古藏文佛教文獻看,吐蕃統治敦煌時期所抄佛經主要為《十萬頌般若波羅蜜多經》與《大乘無量壽宗要經》,此經自吐蕃時期即是藏傳佛教中流傳甚廣的經典。接續之第76部《聖無量壽智藏陀羅尼》('phags pa tshe dang ye shes dpal tu med pa’i snying po shes bya ba’i gzungs)則是後弘期譯本。
📖 「院藏善本古籍選粹」例行展
📆 2021年8月5日(四)~2021年11月14日(日)
🖼 北部院區正館(第一展覽區)104陳列室
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過13萬的網紅Yu Young,也在其Youtube影片中提到,👉 訂閱頻道訊息不錯過 ▶ https://pse.is/KJKE8 《大方廣佛華嚴經普賢行願品》簡稱《普賢行願品》,敘述普賢菩薩十大行願:「禮敬諸佛;稱讚如來;廣修供養;懺悔業障;隨喜功德;請轉法輪;請佛住世;常隨佛學;恆順眾生;普皆迴向。」持誦、修持「普賢行願品」,能消除一切罪業、獲得無量功德利...
華嚴經內容 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最讚貼文
有人問起我關於日蓮宗唸『南摩妙法蓮華經』,到底是在唸咒還是唸其他的?
其實在漢傳佛教裡面,這是唸經名或唸經題,漢傳佛教本來就有拜經的做法,把經名當咒來唸。那些相信華嚴經的,也有唸『南摩大方廣佛華嚴經』。
正統的做法,是有先後次序。例如,他本身已經研究過妙法蓮華經或華嚴經的內容,已經熟稔於心,那麼他唸經題,是幫他用唸經題或經名來提醒經典內容的禪修。
一般傳統佛教法師會站在正統做法的一邊。
那是否代表非正統的做法沒有效益呢?
這就很難說了。
天德教有唸二十字真言,其實就是「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」二十種美德,但本來是提醒美德的,也變成好像咒語一樣,用來治病。
佛教的緣起偈『諸法因緣生,法亦因緣滅,是諸因緣法,佛大沙門說』,本來也是用來憶念緣起的。
後來在藏傳也變成了如同咒語般,一些西藏人還會把它唸上十萬遍。
漢傳有唸經名,也有拜經。一些就是簡單的把一本經拜在佛壇上,當作是佛來膜拜。一些的做法唸誦經的內容,每唸一個字,就拜一次,唸第一個『如』字後,就下拜一次,再唸第二個『是』字,又下拜第二次,以此類推。所以如法華經或華嚴經這種很長的經典,要拜很久很久。
在密宗就有把般若經當成是一個菩薩來拜,後來也把般若經神格化成為一個佛母,叫做般若佛母。她的形象有多種,藏傳比較常見的是一面四臂,身金色。
她和綠度母的年齡是不同的。
綠度母的形象是16歲,少女形象。般若佛母不是少女形象,歲數我忘了,應該是二十以上,可能是30,顯現的是成熟女人。
她的咒語是 Om gate gate para gate para sam gate bodhi soha
嗡 噶貼 噶貼 帕啦 噶貼 帕啦 山 噶貼 波地 所哈
如果你覺得這個咒好像很熟,是的,它就是《心經》最後的那個咒。
這咒本來是用來做經典內容的記號,後來也變成了被視為有神奇力量的咒語,而廣用於漢傳藏傳的法會當中,還可以用來供天或超渡。(農曆七月怕怕的人,可以唸唸來息怖安心)
然後這咒又變成了一個女神(佛母)。
這是很典型的一個『如何從一本小冊子變成一個女神』的勵志故事。
從歷史的角度來看待這些發展,神,都是人造出來的。
#江魔設教
#廣渡魔粉
華嚴經內容 在 朱學恒的阿宅萬事通事務所 Facebook 的最佳解答
這場大疫造成的病亡人數已經越來越多,接下來的經濟衝擊也會越來越大,宗教團體安定人心的力量,在未來好幾年的時間,將會越來越重要。
對醫護、對人民,不管是實際的物資或是心靈上的支持,都是不可或缺的。
感謝佛光會的善意,同樣也是送上兩座花籃,四句短語致意。
千年暗室,一燈即明。
一燈照隅,萬燈照國。
為了避免側翼中文不好不讀書又要瞎講內容,我姑且好心多解釋一下。
「千年暗室,一燈即明」兩句,出自《華嚴經》卷七十八〈入法界品〉:「譬如一燈,入於闇室,百千年闇,悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是,入於眾生心室之內,百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種闇障,悉能除盡。」要解除千年的黑暗不明,只需要點亮一盞燈就可以了。
後兩句【一燈照隅 万燈照国】(いっとうしょうぐうばんとうしょうこく)則是出自於日本天台宗開山祖師最澄,一燈雖小,黑暗雖巨,但若萬燈齊聚,其光明將可遍照舉國之境。
面前的黑暗時代還很久,大家要多讀書勉勵自己唷
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《大方廣佛華嚴經普賢行願品》簡稱《普賢行願品》,敘述普賢菩薩十大行願:「禮敬諸佛;稱讚如來;廣修供養;懺悔業障;隨喜功德;請轉法輪;請佛住世;常隨佛學;恆順眾生;普皆迴向。」持誦、修持「普賢行願品」,能消除一切罪業、獲得無量功德利益。
獻妙樂回向文:
我以海潮音,讚佛功德海,
願妙讚歌雲,飄臨彼等前。
別此亦獻供,悅耳美歌樂,
願息有情苦,樂雲常住留。
願我所修諸功德,
回向眾生得解脫,
永離四苦三毒害,
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛!
雨揚居士演唱錄製的藏文版《普賢行願品》,其MV內容出現自2012年來由她發心舉辦的大藏經普渡大法會的畫面,場面浩大,圓滿殊勝!
#佛曲 #請訂閱 #開啟小鈴鐺
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