臺南二府口福安宮旁的蕭氏節孝坊 1984 vs 2021
上圖由日本攝影師土井九郎攝於1984年,地點在臺南市中西區府前路一段304巷内,鏡頭向西望;畫面左側位於賣油炸餅(可能是蛋餅或蔥餅)的老先生後方的柱子屬於「二府口福安宮」(地址為304巷3號),右側坐落在路中央的牌坊則是直轄市定古蹟「蕭氏節孝坊」。
下圖由吾友鄭嘉瑩於2021年2月3日中午在同地拍攝。在此我要特別感謝鄭兄,因為他為了拍到有人走過的畫面,足足在巷子裡蹲了半個小時之久。
二府口為清領時期臺灣分府衙門(又稱臺灣海防廳),相對於臺灣道署而言,它被稱為二府衙或二府口,其主要職務是稽查臺灣各港口船隻出入,最早駐於鹿耳門,清雍正8年(1730年)移駐今友愛市場後方略偏東南邊,位於臺江內海畔,坐東朝西;當時二府口前面的道路(今府前路一段304巷)名為二府口街,因此這間福安宮常被稱作二府口福安宮,以和臺灣其他地方的福安宮有所區別。
二府口福安宮主祀李府千歲(農曆6月6日祭祀),配祀註生娘娘、福德正神。
今昔對照之下,看得出來二府口福安宮前方的柱子有改建過。根據廟方沿革碑所載,二府口福安宮是道光元年(1821年)創建,且是沈葆楨將神明恭請來臺供官兵參拜,但根據清乾隆17年(1752年)王必昌編著的《重修臺灣縣志》卷六 :「茲查各坊里社廟,以王公大人1 稱者甚夥:東安坊則山川臺、坑仔底,西定坊則王宮港、草仔寮、海防署前⋯⋯」,文中的「海防署前」即是指二府口福安宮,故可推測二府口福安宮應該更早就存在了,至少在1752年就已經有了。福安宮被後來曾於日治時期1904年重建過。
而坐落在今臺南市中西區府前路一段304巷3號前的「蕭氏節孝坊」則是建於清嘉慶5年(1800年),該牌坊乃用來表彰太學生沈耀汶的遺孀蕭娘娘「為亡夫守節及孝順公婆」之事蹟。
表彰婦女「節孝」是臺灣清領時期的一種社會價值觀,根據《大清會典》之規定,當時凡是在30歲之前就死了丈夫,然後一直過了50歲都還沒有改嫁的婦女,無論是元配或副室,皆具備被表揚「節孝」之資格,其旌賞方式是由地方政府賜銀30兩,交由受表揚者或其家屬,令其自行在鄰里建坊。
蕭氏21歲出嫁,27歲亡夫守寡,獨自將兩個兒子拉拔長大,並勤於侍奉公婆,終生未再嫁,為鄰里稱道,於是在清嘉慶3年(1798年)受到朝廷旌表,並於5年立坊。
1985年8月19日,臺南市政府依據文化資產保存法第27條,指定「蕭氏節孝坊」為市定古蹟。
「蕭氏節孝坊」為目前臺灣僅見的二柱單間二樓式牌坊,高5.32公尺、淨寬2公尺,屬於形制最小的石造牌坊,為臺南在清代所建的七座節孝坊中唯一留存至今者,亦是臺南現存四座牌坊之一,另三座為泮宮石坊、接官亭石坊、重道崇文坊。
牌坊本體以榫(ㄙㄨㄣˇ)卯搭接,仿木構造為裝飾;坊頂用護檐兩層,中間安放青斗石刻「聖旨」牌,左右短柱刻有牡丹、荷花、芙蓉、梅花等圖樣,頂檐中央有葫蘆脊飾,下層護檐部分被新建住宅的鋼筋混凝土所包覆。
額枋上橫額題有「節孝」二字,上款「旌表太學主沈耀汶妻蕭氏」、下款「大清嘉慶五年陽月吉旦立」;額枋北面刻有雙龍,南面刻鳳凰,額枋下尚存一雀替,另一雀替僅存榫接構件。
牌坊北面中柱對聯為「夢熊三月守冰清畫荻垂後昆之裕,啣鳳九天榮壺秀樹坊顯夫子之名」,乃前知臺灣縣事署臺灣府兼南路理番廳周祚熙所題;南面對聯則是「敬事姑嫜全婦道,堅持冰蘖樹坤型」,為閤郡紳士一同拜題。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,三寶廟位於麻六甲三寶山的西南山麓,完全中式風格的建築,飛簷斗拱,屋頂刻有精美的動物圖案,紅柱、白牆、黛瓦,門上方的黑色牌匾上是“寶山亭”三個字。據說,這裏的一磚一瓦都是從中國運來的。寶山亭的飛簷上刻著彩龍戲珠,與黛瓦、紅柱、白牆相配,象徵三保公駕飛舟破白浪,揚帆遠航的壯觀景象。在寶山亭院內一側,立著...
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[土地婆聖誕]
土地婆是福德正神的夫人,為配偶神。關於土地婆生日的說法很多,有農曆三月十八日、農曆四月十五日,也有在農曆二月二日土地公聖誕時同時慶祝土地婆聖誕者。
土地公廟配祀土地婆的情形不普遍,相傳是因為土地公希望百姓人人生活富足,但土地婆卻認為社會應維持貧富差異,才能分工合作,否則以後誰來替女兒抬轎?
也有傳說土地公看到有人過世,他的家人哭哭啼啼,土地公動了惻隱之心想讓人死而復活,土地婆知道後加以勸阻,認為人的生死有命,若人人長生不死,將來不就人滿為患。
土地公的仁慈與土地婆看似自私小氣的形象成為強烈對比,此因此早期民間一般對於土地婆的印象不佳,導致一般人較少奉祀土地婆。
現代人對於土地婆的接受度提高,不再認為祂是惡婆,甚至還有主祀土地婆的廟宇。土地婆的神像多為慈眉善目的長者,梳著髮髻,手持拐杖、元寶或如意。我們也可以從「公公十分公道」、「婆婆一片婆心」的對聯中,感受到土地婆「刀子嘴、豆腐心」的的慈悲心腸。
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主祀湄洲天上聖母的廟宇,又稱蕃薯寮媽,為全台灣歷史最悠久的湄洲站身大媽。位於雲林縣水林鄉,創立於西元1668年。
順天宮為具有三川五門的大廟,前為媽祖正殿、並恭奉五府千歲及福德正神、國姓爺、中壇元帥、北極玄天上帝及吳劉二王爺,後為觀音殿恭奉觀世音佛祖及地藏王菩薩,並有文殊菩薩、普賢菩薩與十八羅漢等。旁有太歲殿與將軍會,後有香客餐廳大樓,二樓為一般膳房,光復初期廟東西兩側曾為學堂。廟宇彩繪由當地出身的洪平順老師彩繪,對聯詩詞為雲嘉地區文學創作者洪大川先生所作,其他並有剪黏、交趾陶,由蘇木山、蘇連成、吳彬等老師傅共同完成,廟宇古色古香。
清康熙初年,蕃薯厝當地開拓者洪月,輾轉來到水林鄉蕃薯厝境內開墾。時隔三年,藉由鄰近古笨港碼頭——後寮村,至大陸將親友接來台灣一同開墾,並奉請湄洲朝天閣站身大媽、北極玄天上帝、中壇元帥等來台,搭草廟奉祀主神媽祖,因草廟爬滿蕃薯藤,因此外界便尊稱此地媽祖為蕃薯寮媽。該尊開基媽祖,也是全台最悠久的湄洲站身大媽。此後並歷經四次遷建或擴建,在此陸續有吳姓、王姓、周姓等姓氏遷入,庄社繁榮。
蕃薯寮媽的信徒分布在海內外各地,每年農曆三月前夕,來自各地的進香團眾多,並在農曆三月奉請順天宮媽祖神尊至各地參與遶境,在全台各地都有延靈廟宇。例如嘉義市火車站旁,有間嘉義順天宮媽祖廟,就是蕃薯厝順天宮的延靈姐妹廟;而在雲林縣口湖鄉的宜梧順天宮,恭奉著李府三千歲,緣由於與蕃薯厝順天宮媽祖有形同姐弟的關係,淵源很深。
根據洪氏祖譜,洪月三房及二房皆留在蕃薯厝開墾,大房則在蕃薯厝開墾幾年後,方轉至彰化二林開墾,因此這兩地有很多洪姓宗親,乃出於當時洪月請媽祖來台率領大房、二房有相當大的關係。蕃薯厝為全台洪氏、王氏、吳氏、周氏等發源地之一。
照片/神光海
感謝/蕃薯寮媽信仰人文
文案引用自網路
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三寶廟位於麻六甲三寶山的西南山麓,完全中式風格的建築,飛簷斗拱,屋頂刻有精美的動物圖案,紅柱、白牆、黛瓦,門上方的黑色牌匾上是“寶山亭”三個字。據說,這裏的一磚一瓦都是從中國運來的。寶山亭的飛簷上刻著彩龍戲珠,與黛瓦、紅柱、白牆相配,象徵三保公駕飛舟破白浪,揚帆遠航的壯觀景象。在寶山亭院內一側,立著一座鄭和的石像,身著官服的鄭和器宇軒昂,栩栩如生。在一間廿多平方米的室內,供奉著鄭和的神位;同時還供奉著福德正神和天后聖母的神像,福德正神是土地神,天后聖母就是“媽祖”。可見,當地華人已將紀念鄭和同承傳中華傳統文化融為一體。亭內還有一副頌揚鄭和的對聯:“五百年前留聖跡,四方界內顯英靈”。 西元1433年鄭和在第7次歸航中客死於印度古裏,於是這批留守於麻六甲基地的人員便就地定居下來。為紀念這位航海首領,留守人員在馬來西亞為鄭和建造了廟宇。鄭和祖籍雲南昆明,本姓馬,名三寶,因12歲入宮做太監,人稱“三寶太監”。故廟宇建成後,大家就叫此廟為“三寶廟”。
柔佛州是馬來西亞最南端的州屬,與新加坡僅以一道新柔長堤相接。柔佛州一直都以其自然風光著名,潛水、海釣、游泳、夜釣墨魚、夜探螢光等活動都是當地深受遊客喜愛的行程。而在柔佛州的首府柔佛巴魯以其邊境城市之姿呈現獨特的美麗風情,除了擁有強烈的已過特色的歷史建築外,全新開幕的東南亞最大的奧特萊斯Johor Premium Outlet(柔佛奧特萊斯),是獻給喜愛購物的旅客的一大福音。2011年12月11日,西蒙地產與馬來西亞的Genting Berhad(雲頂集團)共同投資的JohorPremiumOutlet開業,這是兩家合作在東南亞開設的第一家奧特萊斯,將西方奧特萊斯模式引進東南亞市場。
位於新山市翁固本街的馬裏安曼興都廟建於1911年,迄今已有近百年歷史。在熙熙攘攘中,它與其他廟宇一起見證了柔佛巴魯市中心的發展。廟裏有百來尊雕刻精緻的神像,天花板上又有二十多幅色彩繽紛的壁畫。連鑄滿各式神只的外觀,也給人以極神秘的感官衝擊。興都教的主神必定是三位屬創世神的神只:創造之神大梵天(BRAHMA)、保護神毗濕奴(VISHNU)和毀滅之神濕婆(SHIVA),以為每座興都廟宇膜拜的神只應該都大同小異。從廟名我們便可知道其主神正是馬里安曼(MARIAMMAN),她就是濕婆的母親,又被稱為雨之神,即掌管雨水的女神。除了這些身分以外,她也象徵了生殖能力。
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