《「拴馬索」——念珠之功德與作用之二 》
十幾歲時,我獲得了一串念珠,當時對於念珠的概念,並不像現在這麼在行,只覺得這串念珠,淡黃色上面佈滿了如星辰般密密麻麻,也像螞蟻築巢穴窩般的坑坑洞洞,極不規則,但拿在手裡就是有股說不出的溫暖和安心。這串一百零八顆的菩提子念珠,是來自於一位從中國福州鼓山的湧泉寺來台的老和尚,人們都管他叫傳心師父。傳心師父外型有一點酷似晚年的弘一大師,清瘦嶙峋,但卻有股不可言喻的、詩人般的氣質,風雅脫俗,我最早有些詩詞的啟蒙,也是來自此師。等到日後我讀書求學,跟隨了我的國文老師之後,愈發地覺得這老和尚本就是俱足古代翰林多墨般慧行才子,只可惜傳心老和尚當時業已圓寂多年。
傳心老和尚是一位禪淨雙修的老和尚,據說老和尚和虛雲老和尚也有段頗深的因緣,當時傳心老和尚還只是一位沙彌、學習僧,關於此事,和傳心老和尚稍熟之後,也曾聽聞虛雲老和尚在鼓山的一些玄妙事蹟,例如虛雲老和尚曾經在湧泉寺傳戒的時候,寺廟中的鐵樹竟然會無故開放出如同水盆般、奇大無比的花,這可是百年難得的奇聞。鐵樹也有人稱做鳳尾蕉,這原來聽老輩的講法,是有故事的,這故事又有一些傳奇,也說不清楚到底是多遙遠以前的故事,據說是來自於一隻鳳凰,這鳳凰被一位有錢的暴發戶拾獲,他便把牠關在籠子內,每天給他餵食最好的飼料和鳥食,希望博取這隻鳳凰的開心,據說如果可以見到鳳凰展翅飛翔或欣賞到曼妙的鳳姿,是極為喜慶的事,在中國一直是被看做吉祥的象徵,也是國祚綿延之兆,通常被稱為鳥中之王,也有一說,鳳凰是天龍後代。話說這土豪強學風雅,每天期盼著這隻鳳凰可以在他眼前振翅舞蹈,但沒想到,過了很長一段時間,從來未曾如願過,最後他火大,就將鳳凰一把火給燒死。鄰近多事的人,在焚燒過後的灰燼中卻發現長出了樹苗,附近的民眾便認為是鳳凰的靈魂不死所長出來的鐵樹。鐵樹也因為這段神話,常常被形容百折不撓,堅忍不拔的象徵。
根據傳心法師的描述,他少年時所見到的虛雲老和尚當時已經九十多歲,但卻身體極為矯健硬朗,並且日日出坡,還在寺中種植了多棵樹木。更有一件稀奇的事,那便是龍王曾經化現為一老者,求戒於虛雲老和尚的事蹟⋯⋯或許由於傳心法師的贈送菩提念珠以及經常耳聞虛老的事蹟,那段時期對於禪生起了極為深切的興趣,於是在這位傳心法師的啟蒙下,開始念誦《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》等和宗門相關的經書⋯⋯。
傳心老法師是位解行並重、通達三藏的善知識,平日裡極為和善,溫潤有儀,因此頗得人心。特別對於年少孩童,他最常做的就是準備好一罐罐的瓶裝水,裡面通常會放上冬瓜糖等甜品混雜水中給小孩喝,原來他每天都會持誦一百零八次的大悲咒加持這些水,和來訪的眾生結緣。遇到比較有佛緣的小孩,他便會送一串念珠。只不過如此過了很多年,我始終看到的都是菩提子念珠與人結緣,後來有一次,當時我已經年歲漸長,回去他的精舍探望他老人家。他有一具從中國帶來的大銅缽,每次他都會放置許多星月菩提子念珠在缽內與人結緣。我便好奇地問老和尚:「師父,這麼多年來我始終看到的你和別人結緣都是用菩提子,不知道這其中是否另有因緣?」
師父用他一貫的慈悲溫暖的笑容回答說:「你既然問到了,我便告訴你,日後你也可查閱有一部經叫做《佛說校量數珠功德經》,這部經是文殊師利菩薩為了未來有情的眾生而講述,目的是要眾生了解念珠的功德是為了可以利益自己的善業成就,同時也可以保護眾生,這其中就有提到菩提子念珠。我個人認為菩提子念珠除了經文上有提,用菩提子念珠的人,不管是放置在手中,手指掐念,或者手持握菩提子念珠,只要用此念珠撥念一次,它的功德所得到的福報是無量無邊,沒有辦法用現在的數字來計算功德。就算沒有辦法用此念珠計算佛號,但只要持有此菩提子念珠,隨身手持,在行、住、坐、臥之中,不管所說言語內容如何,但因為此人保有菩提子念珠的緣故,他的福德因緣就如同持誦諸佛名號及咒語一般是無二無別的,所得到的功德也是無量無邊。但是如果要如理如法最好要滿數一百零八顆,才算圓滿。
如果作為手珠、提珠,也可以五十四顆,或者二十七顆,最少也可以用十四顆⋯⋯」老和尚一邊很熟練地講述著這部經的功德利益,一邊轉過身習慣性地吹口氣為在他身旁大缽內的一捆一捆用紅絲線牽綁的菩提子念珠加持,這是老和尚的習慣,他平常二六時中總是阿彌陀佛和大悲咒從不中斷地於心中默念,更了不得的是即便他和人聊天、說法、開示,也是心不散亂地默持心誦。原來這菩提子的功德殊勝是如此地無與倫比,並且經中還特別讚說,為何特別讚嘆用菩提子是獲得利益最殊勝的原因?
菩提子殊勝的功德因緣諸多,但經中曾經有說到在過去世佛出世的時候也是在菩提樹下悟道成佛,當時有邪見的外道毀謗三寶,其中有一位男眾值遇非人打殺,這外道就說:「如今是我道昌盛,不知道諸佛有什麼威神力?既然佛是在菩提樹下成佛,那這棵樹應該要很有感應才對!」就把男子置臥在菩提樹下,同時說:「此樹若是聖樹,此子必當完好如初、甦醒過來。」如此經過七日七夜,稱念佛的名號,後來其子果然復活,甦醒過來,這外道便讚嘆說:「一切佛的威德力我過去未曾見聞,但在佛成道的樹下,如此的示現甚為稀奇,如此大威大德真是不可思議。」因為這般因緣,所有的一切外道都改邪歸正,發菩提心,並且堅信佛力是不可思議的,因為如此,所有的人皆稱頌此樹為延命樹⋯⋯。
如今歲月如漏沙般,於指縫間頃刻流逝,傳心老和尚和我唯一心靈傳遞相通的,也只有幾幀發黃的照片及當時他和我結緣的菩提子念珠。這串念珠伴隨我持誦過不可數的佛號及咒語,珠身也從青澀薄黃,經由歲月的摩娑,一顆顆棗紅、咖啡色的珠子輪流在指縫間雁傳心語,願老和尚早日重返娑婆。(未完待續)
王薀老師
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法 鼓山 大悲咒 加 心經 在 法鼓山 Facebook 的精選貼文
📰持恆學習現御守 菩薩為伴精進修
加入「大悲咒Line起來」的民眾,近日或許已發現,每當圓滿108遍、1080遍、10800遍的〈大悲咒〉或佛號時,系統就會即時提供不同的「虛擬御守」或「虛擬淨瓶」,化為可轉贈群組親友的祝福禮。法鼓山表示,盼藉此鼓勵養成堅持學習的精神,在修學佛法的道路上,相互共勉寧可少、不要斷,每天精進一點點。
學佛35年來,天天早起持誦〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉、《心經》與《普門品》,並維持禮敬諸佛菩薩百餘拜的郭月娥說,晚課同樣是每天做;皈依之後,法鼓山舉行的「梁皇寶懺」、「水陸法會」,年年都不缺席。此外,周一到周五,還為自己安排經典共修、法器練習、佛學班、讀書會、念佛會、長青班與禪坐和念佛共修,用學習的喜悅充實人生。
自從內湖分會配合防疫暫停課程後,郭月娥就發願要為醫護人員、受苦眾生,鈔經祈福安度疫情,近7萬字的《法華經》,已一字一句慢慢地圓滿了近兩部。現年85歲的她說,很感恩有佛法、有聖嚴師父和僧團法師的帶領,陪伴她可以平安、健康的度過在先生往生以後,獨力扶養6個孩子的光陰,家人在身心上都能安定成長。
聖嚴法師曾開示,「精進」不等於拚命,而是努力不懈。正確的修行心態,就是要將心情放鬆、身體放鬆,所謂精進,是細水長流,就像天然的泉水,汨汨地、緩緩地、持續地、不斷地往下流注。法鼓山護法總會服務處監院常應法師也說,每日做定課的人,特別能夠安定自心,而且還能利益無量眾生,是個方便又重要的修行方法。
災變、恐懼在哪裡,救苦救難的大悲心就在那裡。「大悲咒Line起來」祈福活動 ( https://mline.ddm.org.tw/ ),將於7/12下午,在法鼓山世界佛教教育園區進行總迴向直播,將來自全球善信點點滴滴的祝福,凝聚為淨瓶甘露,遍灑至全世界需要心安平安的心靈,歡迎大眾一同共襄善舉,加入利人利己的持咒行列。
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🎥珍惜緣起初發心 學習持咒做觀音
為推廣「大悲咒Line起來」手機祈福平台,所蘊藏的四項學習精神:Learn(開始學習)、Insist(堅持學習)、Nurture(增長學習)、Empower(學習助人)。法鼓山護法總會邀請多位服務義工,透過訪談分享如何修學佛法、護持佛法、弘揚佛法,希望做為接引民眾發心學佛的橋樑。
文山分會攝影義工林圓玘說,一直想為自己經歷許多逆境的心靈安一個家,直到43歲在法鼓山參加皈依大典,看見皈依證上的法名是「演起」時,忽然感到有一種生命將要重生的念頭,就此期許自己要讓生命變得不一樣。從皈依學佛後,她也慢慢地發現到,只要心不苦,生活也會很幸福。
她分享,有人講〈大悲咒〉不容易背,但像她就是善用搭車、騎車等等和自己獨處的時間,一遍遍地去念誦、背誦,發現有關卡時,就回頭再看再念,心中不預設立場,漸漸地感到與菩薩相應;當順利背起來的剎那,心中真是無比喜悅。如今她仍透過法鼓山僧團的梵唄聲,持續的精進持咒。
法鼓山創辦人 聖嚴法師曾經勸勉發心學佛者,人人都可能成為觀世音菩薩,即使僅只是單獨持念「南無觀世音菩薩」、或〈白衣大士神咒〉、或〈大悲咒〉、或〈大明咒〉、或《心經》、或《延命十句觀音經》、或《楞嚴經》的耳根圓通法門,都是修行觀音法門,只要成功,也都是觀世音菩薩。
「大悲咒Line起來」活動專頁( https://mline.ddm.org.tw/ ),現已新增學習地圖單元,透過影片漸次接引深入觀音法門,歡迎民眾共同來念觀音、求觀音、學觀音、做觀音,藉由持咒可以一邊修行,一邊自利利他,以智慧、慈悲的心,協助自己也協助他人離苦得樂。
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法 鼓山 大悲咒 加 心經 在 【剪輯早課】法鼓山僧團大悲咒3遍心經1遍- YouTube 的推薦與評價
菩薩已將八十四句咒義,詮釋明白。 ... 【剪輯早課】 法鼓山 僧團 大悲咒 3遍 心經 1遍 ... 誦持此咒者,當仰體觀世音菩薩大慈大悲之心,切須戒殺茹素. ... <看更多>
法 鼓山 大悲咒 加 心經 在 《普門品》〈大悲咒〉《心經》共修 - YouTube 的推薦與評價
《普門品》〈 大悲咒 〉《 心經 》儀軌共修。#心安平安祈福 法 會#2020年4月5日#普門品# 大悲咒 # 心經. ... <看更多>
法 鼓山 大悲咒 加 心經 在 Re: [請益] 如何修持觀音法門?(在家誦經部分) - 看板Buddhism 的推薦與評價
※ 引述《Cadi (Cadi)》之銘言:
: 最近開始想要認真接觸佛教,也想要在家誦經或咒,但對於怎麼做毫無頭緒。
: 手上有一本法鼓山的 觀音法門的修持方法,
: 裡面列出心經、觀世音菩薩普門品、大悲咒三種修持儀軌,
: 而我比較想唸的是心經和大悲咒。
: 在這本小冊子裡,這三種儀軌的內容依序為:
: 1. 楊枝淨水讚
: 2. 心經/開經偈+普門品/大悲咒
: 3. 觀音偈
: 4. 發願
: 5. 三皈依
: 6. 迴向偈
: 我家沒有佛堂,我房間也沒有適合供佛或放香爐的地方,
: 所以我只想要簡單的誦經而已。
: 另外我有爬文,所以知道要注意誠心誠意,並發願、平時修行等等部分,
: 只是對於誦經的程序有疑惑。
: 想請問:
: 1. 我想先念心經一陣子,念熟了以後再加大悲咒,
: 那麼加入大悲咒時,應該是把心經的一整個儀軌做完,再做另一套大悲咒的儀軌,
: 還是可以做一套儀軌,心經和大悲咒一起念就好呢?
制定儀軌可以讓我們在修學的時候,因為有規律的功能
可以幫助我們攝心。
所以建議,例如每天都有誦經的習慣,經典不要常常換,
最好在誦經的時候能夠規律在一部經或者相同的幾部經。
在法會上要尊照書本上的儀軌,但如果自己修學,
就能夠自由點,不用太拘泥儀軌是如何。
重點在唸誦的時候,心能不能放在方法上。
: 2. 儀軌裡有提到:
: 南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)
: 摩訶般若波蘿蜜多(三唱)
: 南無觀世音菩薩(七字轉四字)
: 請問,括號裡分別是什麼意思?
在法會上,法師在某些佛菩薩稱號,或是不同段落。
音調與節奏會不太一樣。這我無法詳加解釋。
但是在自己修學上,
三稱 > 就是念三遍
三唱 > 應該在法會上的唱誦會有不同,但在家自學。
也是念三遍就可以了。
七自轉四字 > 開始的時候反覆念南無觀世音菩薩,
之後改為反覆念觀音菩薩。
七字或四字依你的習慣就可。
: 3. 心經/大悲咒是否需要重覆念多次?應該唸幾次比較好?
: 是重複念完要念的次數後,再接著念一次觀音偈等等內容,對嗎?
心經、大悲咒,念越多遍越好。
依照自己的時間分配,或是規定自己一天要唸幾遍。
可以結束後再念觀音偈。
: 4. 經文裡提到,應稱念 觀世音菩薩與阿彌陀佛 的聖號,
: 但在這本小冊子裡,無論是在發願文之前還是之後,都找不到阿彌陀佛的聖號,
: 我應該何時念阿彌陀佛呢?
: (該不會 南無清涼地菩薩摩訶薩 就是指阿彌陀佛?)
應稱念阿彌陀佛聖號是源自於千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經。
大悲咒就是來自於這部經典的。
經典裡面提到修學大悲咒,應該應該先發願,念發願文(願文上一篇版友有提供)
,再念觀世音菩薩,接者念阿彌陀佛,然後唸誦五遍大悲咒,
上一篇網友提到的大悲懺儀軌,大悲懺就是源於這部經。
清涼地菩薩與阿彌陀佛是不一樣的。
: 5. 念迴向偈時,只要照著內容念即可嗎?
: (小冊子裡的迴向偈,是從 願消三障...常行菩薩道,共四句)
: 還是需要說出要迴向給誰?
: 若需要說的話,又該怎麼說呢?
: (在藥師經裡找到另一個迴向偈 願以此功德...同生極樂國,
: 是不是要在 常行菩薩道 之後,加念這個偈呢?
: 但是這個偈是印在出版品資料頁面裡的欸... 囧)
: 6. 我可以用氣音小聲念誦就好嗎?(不想吵到家人)
: 7. 如果唸到一半被打斷、且無法繼續念下去,應該怎麼做比較好? 囧
這邊就不重複回覆了,我的意見與先前版友的回覆差不多。
: 8. 大悲咒的音譯讓我舌頭打結,所以我想找梵文來念,
: 這樣如果以後參加法會,大眾都念音譯的發音時,我可以照樣念梵文的發音嗎?
: (雖然想像起來,用梵文來配合漢譯的念誦,可能也會有一點難度
: 感恩!
在法會上配合大眾比較好。
自己修學的時候,照自己的喜好就可了。
法鼓山農禪寺會舉辦大悲懺法會,可以去參加。
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