呂洞賓
神明別名 :呂仙祖、孚佑帝君
神明日子 :生日 農曆四月十四日 得道日 農曆五月二十日
髮師剪刀落
太祖頭瘡破
虎鍘人頭落
呂喬裝入殿
救師癒髮瘡
紅旗賜洞賓
贈旗逍遙走
理髮師的守護神
相傳呂仙祖與妻子在洞中修行,因夫妻兩人兩張口,改姓呂,自稱呂洞賓,妻子病死之後,自學得道成仙。一日聽聞明太祖頭上長膿瘡,不少理髮師誤觸,無辜慘死,呂洞賓覺得人死得太無辜,決定喬裝成理髮師進宮幫明太祖剪髮;
結果醫治好明太祖的頭皮,也剪了好髮型。明太祖要賞官賜祿,呂洞賓僅要了一面紅旗,把紅旗插在理髮店門外,就升天回仙鄉了。所以在四月十四日呂洞賓生日的這一天,理髮業會有祭拜祂的習俗。
布袋戲的由來
明末書生梁炳麟,和友人前往九鯉湖仙公廟預卜科考運途,結果在當晚夢見一老翁在他的掌上題了「功名歸掌上」,梁生夢醒之後,赴京應試,不料還是名落孫山。梁生返鄉夜宿客棧,見房客懸絲操偶,覺得操偶不夠靈敏,靈機一動,改以手掌架偶操戲,沒想到演出後大受歡迎;梁生終於明白「功名歸掌上」的意涵。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「收藏一撮牛尾毛」散文新書介紹 專訪作者: 林央敏 內容簡介: 我希望自己的作品至少不辜負讀者才敢發表,發表後,有時可從讀者的來信或評者的論述中檢視自己是否做到感人共鳴的效果,比如有位快要當祖母的讀者說:「看你那篇文章〈第一封信〉,我都偷偷流淚,但怕被學生看到,趕快離開圖...
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有應公廟由來 在 Facebook 的最佳解答
#秘溪壺穴 #容身一人繩橋 #台灣版祖谷橋 #茶香環狀步道 #日本團扇狀的落葉超可愛
木柵貓空應是許多台北人從小到大,足以跟陽明山同等熟悉的郊遊地。
不過我卻是十年前上山拍完魯冰花後,再次上山,而且還是第一次搭乘水晶纜車。
走完一圈樟樹樟湖環狀步道,立即往反向的 #壺穴地形 前去。
基隆河的壺穴地形冠居是台灣最為密集(共有3751個),分布密度為全球之冠,尤甚與暖暖溪匯流之處。
但貓空這裡的「壺穴」,本來就有些隱秘,加上我們又選了一個走進森林裡的健康步道走(沿產業道路往茶推廣中心方向,順著指南宮貓空親山步道會快很多),所以一路上上下下不知幾百個階梯的訓練外,沿著更是幽靜到前後不見來者。
而路邊的小花、小樹外,身為落葉控的我,更是喜歡撿落葉拍。
之所以隱密,是因以茶田聞名的貓空,上上下下仍是遊走在山林間,著實想不到哪條會冒出一條溪流來,但直到從土地公廟看到指示牌,一路往下,漸聞水聲,才確認深山裡真藏有這麼一條祕境野溪。
之所以想一訪,是因看了資料才知道,原來這一帶之所以叫「貓空」,可是跟貓一點關係也沒有,而是這些因溪床岩石凹凸不平,形成皺摺狀的多洞穴,稱之為「坑」,漢語念「ㄋㄧㄠˋ」(本人不諳漢語,完全不懂這是什麼發音)。
總之,日據時期因「坑」不雅,而改以閩南語發音相近之意的「貓空」取代之,成了這一帶地名的由來。
雖然相較於健康步道,人多了一點點,但也不過是三三兩兩,地面潮濕多苔,感覺沒有什麼人行經,保存完整的天然壺穴地形,大大小小有如酒窩般,又不至於小到讓有密集恐懼症的人感到害怕。
想看清楚這些天然壺穴的特別景觀,在僅容納一人行走,全橋最多承載三人的繩索橋上最能清楚觀賞,這繩橋雖短而小,但搖晃程度更甚日本德島的藤蔓橋,走來好有樂趣。
#祖谷藤蔓橋:http://aliciatseng.net/blog/post/48334212
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部落客凱南出新書【凱南帶路遊高雄II】挖掘鳳山、苓雅、前鎮、美濃、六龜新路線,輕鬆打造港都風潮小旅行
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作者簡介:
凱南(Kenan)
為千萬人氣部落客,喜歡用文字和照片記錄生活中的幸福大小事,主要從事旅遊、美食、住宿、觀光活動推廣等題材寫作,任旅遊網特約記者和部落格接案撰稿採訪相關工作。夢想有一天能遊遍全台灣、遊遍全世界,成為一位享受人生旅途的分享者。
個人部落格:跟著凱南瘋旅遊
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Chapter1 玩鳳山有意思!古城踩風騎乘行
古蹟/老廟/隱藏美食/公園/藝文中心/懷舊餐廳,賞遊驚喜多樣樂無窮
童年裡,我常覺得自己是一個鳳山人
【 鳳山曹公廟 】
【 平成砲台 】
【 鳳山中華街觀光夜市 】
【 老張愛玉冰黑糖蜜ㄘㄨㄚ ˋ冰 】
【 永昌綠豆湯 】
【 鳳山城隍廟 】
【 鳳儀書院 】
【 蘇家古早麵 】
【 大東濕地公園 】
【 大東文化藝術中心 】
【 新台灣原味 鳳山大東店懷舊餐廳(鳳山館)】
記下一段鳳山街道巷子裡的小旅行
Chapter2 逍遙玩樂高雄苓雅區、城市風潮小旅行!
揮汗運動一上午、逛商圈百貨、文化中心走市集、遊水塔地標。廟口前黑輪、市場愛玉冰、夜市果汁和烤鴨老店通通吃起來!
【 E7PLAY三多館 】
旅途上半天的好時光,我只安排在這兒盡情揮灑汗水!
高雄一區一特色 藝術彩繪風吹進苓雅街頭
【 廟口黑輪壽司 】
【 遠東百貨 高雄大遠百 】
【 阿惠愛玉冰 】
一小段打工回憶裡的美食確幸
【 高雄自來水公園 】
【 高雄市文化中心(Kaohsiung Cultural Center) 】
【 光華木瓜牛奶大王 】
【 老正興可樂哥烤鴨,家常小館 】
Chapter3 高雄前鎮低碳旅遊不流俗!捷運+輕軌原來可以這樣玩
一天逛遊教堂風超商、文化地標圖書館、台鋁舊廠房轉型貌、彩色貨櫃屋聚落、拍過偶像劇的大型國際購物中心
【 7-11亞新灣門市 】
【 高雄市立圖書館-閱讀心視界 圖書總館】
【 星光園道 】
好好欣賞,這座城市裡的生活美學
如明信片般的旅遊風景,全是意料之外的新發現
【 MLD台鋁生活商場】
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響應近年大力推動的低碳旅遊玩法!暢遊高雄前鎮區港灣路線,一條高雄輕軌列車打通關
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Chapter4 老美濃新玩意兒!
專找在地私房小食 閒遊老建築、古蹟地標、廢棄戲院、環湖賞花海 這是一條沒有客家民俗村的美濃另類路線!
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高雄美濃,不光只有一去再去的知名景點 遊走美濃農村大街小巷,永安路老街找新樂子
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【 美濃聖君宮阿信黑輪關東煮】
【 瀰濃東門樓 】
【美濃庄頭伯公】
【 東門冰菓室 】
【 美濃湖 】
新春美濃花海季綻放美濃湖畔 踏上絕美繽紛的花地毯,花香陣陣撲鼻
Chapter5 六龜山城慢食漫旅
地標大佛、低調粉圓冰、特產梅子風味餐、獨創咖啡愛玉、望山賞花再去紓壓泡足湯!
【 十八羅漢山風景區服務區】
【 六龜粉圓攤 】
話說六龜 認識六龜地名由來,相會六龜福龜園區和龜王岩
一小段風和日麗的車行記憶 遠離城市囂擾,單純親近山城氣息
【六龜大佛 】
【 寶來小吃部 】
【 寶來,36咖啡愛玉 】
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迷戀粉色系的六龜風貌 泡足湯前悠遊浪漫花賞之路
【後記】因為完成夢想,才有機會能認識你們大家
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有應公廟由來 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「收藏一撮牛尾毛」散文新書介紹
專訪作者: 林央敏
內容簡介:
我希望自己的作品至少不辜負讀者才敢發表,發表後,有時可從讀者的來信或評者的論述中檢視自己是否做到感人共鳴的效果,比如有位快要當祖母的讀者說:「看你那篇文章〈第一封信〉,我都偷偷流淚,但怕被學生看到,趕快離開圖書館。」再如小說家宋澤萊寫道:「這篇文章〈阿母〉。仿若讓人聽到了作者的悔恨和自譴,讀完時我們竟流淚了。」讀者們的反應,其實也是鼓舞我砥礪自己用心創作的動能。──林央敏
曾以〈毋通嫌台灣〉獲得金曲獎最佳方言作詞人的林央敏,致力於台語文學創作,包含台語詩和台語散文,推廣母語,倡導將母語台語列為學校課程。
本書為其長年創作散文集結,以四卷四個不同的面相,素描親情、鄉情、人情與家園情,從親人出發,有寫給母親的〈第一封信〉和描繪〈阿母〉忙碌的身影,還有父親為了籌措學費,將家中老牛賣掉,他不捨老牛〈收藏一撮牛尾毛〉來紀念,最難忘的是〈和阿公聽拉即哦的日子〉以及鼓勵他升學的〈二叔公〉,字裡行間盡是濃密的親情,展現無休止的溫暖;再到成長的〈孕鄉〉嘉義太保,歲月流轉,從老家所在的水牛厝開始到牛稠溪流域的變化、信仰中心土地公廟的由來、吸石路的傳說,還有農曆七月二十三日的大士爺民俗祭典,訴說一個個引人入勝又充滿傳奇色彩的村莊與濃烈鄉土情懷;繼之以對人情事故的感懷詠嘆,小則一己之思,大則關於國家、民族、社會、政治、文化的寄望。終章以隨筆小品,有生活記趣,也有對生命的感悟,乃至異想天開的遐思。
林央敏將自己對台灣這片土地的熱情,透過文字,引領我們將目光回歸自我,重溫情懷,找回我們對土地的熱忱與認同。
作者簡介:林央敏
一九五五年生,嘉義縣太保市人,現居桃園市。曾任小學、大學教師、台語文推展協會會長……。現任《台文戰線》文學雜誌社發行人。曾獲聯合報文學獎第一名、金曲獎最佳作詞人獎及詩獎、散文獎、小說獎、評論獎、文化獎等多項文學獎,是台灣民族文學的代表性作家。
一九六五年即寫古詩、七二年首次發表新詩、八三年開始台語寫作。首倡台灣民族文學,是戰後台語文學運動的倡導作家及台語文學理論的主要建構者,也是首位將台語散文由說理引入純文學領域的詩人。八六~九七年間熱衷民主人權、民族解放、本土文化、母語文學、教育改革等社會運動。作品因觸犯官方禁忌屢遭查禁封鎖。
寫作品類豐富,風格、技巧與主題多樣,另有作曲與電腦軟體,被稱為全方位作家。有百餘篇作品分別選入詩、散文、小說、評論的各類選集百餘種,並選入大、中、小學教科書中,部分作品被譯為英、日文發表於外國書刊。著作三十餘冊(詳見本書附錄),其中十一萬字的詩體小說《胭脂淚》是台語文學第一部史詩(EPIC),也是台灣文學史至今最長的敘事詩;詩作〈毋通嫌台灣〉被譜成二十四種不同的曲子,對催化台灣人意識與民主運動皆有深遠的影響。
林央敏文學田園網址:blog.roodo.com/tw_poem
有應公廟由來 在 故被視為是本土信仰最重要的標幟之一;普遍之處則在於有應公 ... 的推薦與評價
資料來源: 節錄自〈論臺南地區有應公廟之由來〉,謝貴文,台南文獻, ... 有應公 是臺灣民間既特殊又普遍的信仰,特殊之處在於其祭拜無祀孤魂或厲 ... ... <看更多>
有應公廟由來 在 有應公廟由來在PTT/Dcard完整相關資訊 的推薦與評價
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有應公廟由來 在 Re: [問題] 如何分辨陰廟? - 看板soul 的推薦與評價
※ 引述《lbt (Leave)》之銘言:
: 所謂的陰廟,到底是用什麼標準來分辨?
: 家人去廟裡,裡面的人問我是不是有去過陰廟
: 因為平常自己也不太信這一類的東西,不會去廟宇。
: 但搞不好是無意間經過也很難講
: 一般最讓人知道的陰廟是「十八王公」
: 但到底怎樣判斷陰廟?
陰廟
所祭祀的主神都是孤魂野鬼所昇化,並非得道昇天的正神。
民間俗信人是軀體與靈魂的結合,生時軀體所處的世界是陽間,死後靈魂所歸的地方叫陰
間,陰間的靈魂俗稱為鬼,人有人的空間,鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的,可
轉化成神格的存在,若無後嗣奉祀的,稱為「無緣鬼魂」。無人奉祀的無緣鬼魂,在台灣
民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」,其中含有親切之意,也有敬畏之心。
民眾相信人死為鬼,所以祭祖一直是重要的活動,也是慎終追遠、緬懷先人的表現。至於
無人奉祀的無緣鬼魂,基於人道的關懷,悲憫其無人奉祀,因此為他建祠,使之有所歸屬
,《春秋傳》:「鬼有所歸,乃不為厲」,有所歸之後才不會危害人間。
一般供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」,以其非正神、天仙之故。這些陰廟以性質不同又分
類奉祀,通常厲鬼供奉在「大眾廟」,尊稱為大眾爺;因剿賊平亂而戰死者供奉在「義民
廟」,以嘉許其義行,在開台初期,清廷經常利用客家子弟剿平民變,所以這種義民廟尤
其以客家地區為多;因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而亡者,則以義×公、×義
公等名稱奉祀;凡因修路、建築、遷墓所挖掘出土的無主骨骸,或有無名屍則集中供奉,
稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大墓公」等;如為無主女屍
則集中在「姑娘廟」,以示男女有別;海上浮屍則稱「水流公」,如北海岸著名的「十八
王公廟」;有些醫院也設有「院公」「院婆」的小祠廟供奉死於院中的無名病患;也有民
眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟。
五鬼錢
供奉這些孤魂野鬼的陰廟,通常在廟後都設有納骨塔、納骨間放置無主骨骸,納骨之處平
常重門深鎖,只有農曆七月才會開啟門扉。俗信七月初一是鬼門開啟的日子,凡供奉陰鬼
之祠廟,在這一天凌晨,都會象徵性地將放置骨骸的門打開,以示釋放鬼魂出來人世享受
百姓的祭祀。台灣民間在七月初一傍晚,家家戶戶都會在門外準備牲禮、經衣、冥紙等祭
拜「老大公」,為孤魂野鬼接風洗塵。一般路口、屋簷下也安置「老大公燈」或稱「普度
公燈」為孤魂野鬼照明。「老大公燈」外型通常是四方型,質料以玻璃製成,可防風雨並
可透光。燈上寫著「慶讚中元」、「陰光普照」、「信士×××敬供」等字。
為使孤魂野鬼能安心渡假,自七月初一起,一切驅鬼儀式如祭煞、暗訪、神明遶境等活動
一律停止,以避免驚擾到好兄弟們的假期。這些周到的設想,反映出台灣民間對孤魂野鬼
的體貼。
往昔自七月初一起各村里輪流舉行普度,讓好兄弟們每天都能享用民眾的奉祀,同時各村
里也藉普度祭祀,輪番大開筵席宴請親友以同樂聯誼。政府鑑於輪流普度、宴客風氣過於
奢侈,乃於民國四十一年規定全國,將普度日期集中在七月十五日,以杜絕輪流宴客的奢
靡風氣。
自七月初一起也是民間的禁忌期,所有重大活動從這天開始暫停舉行。因此七月也是房地
產、汽車、婚禮、旅行業的淡季。事實上,在現今社會並非所有民眾都相信鬼魂的存在,
但民間俗信一旦形成,即成為共同遵循的公約,而且難以更改,因此不相信世間有鬼者大
有人在,但鮮有民眾會選在七月結婚、搬家或開幕,因為七月的禁忌已成為台灣的民俗。
即使不相信,也不能犯忌.
有應公廟
有應公類陰廟有「百姓公」、「金斗公」、「萬善爺」、「大墓公」等種類。有應公廟所
奉祀的亡靈,是在修路或建築時所挖掘出土的無主骨骸,且都姓名不詳。這些無主骨骸是
在開台時,因人為的械鬥、「番害」、民變或自然的災難,或因瘟疫疾病等而死亡的,是
無人奉祀的無緣鬼魂。為使無緣變有緣,而不會危害世間,可得到庇佑和福廕,故將這些
無緣的骨骸集中一起,置於斗甕中,建祠祭祀,稱為「萬善同歸」。通常有應公廟在廟前
掛有紅披,上書「有求必應」四個字,故稱有應公廟。有應,也就是取其有求必應之意。
據說因為有求必應,所以信徒很多,尤其是賭徒更是有應公廟最主要信眾。如果善男信女
祈求得到有應公的庇佑,自是無可厚非,但若是為非作歹心術不正者,同樣也可得到有應
公的冥助而應驗的話,就未免善惡不分,是非不明了。
百姓公廟
如果是因為懼怕鬼魂而蓋廟安撫的,就屬於陰廟。
供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」,以其非正神、天仙之故。
這些陰廟以性質不同又分類奉祀,通常厲鬼供奉在「大眾廟」,尊稱為大眾爺;因剿賊平
亂而戰死者供奉在「義民廟」,以嘉許其義行,在開台初期,清廷經常利用客家子弟剿平
民變,所以這種義民廟尤其以客家地區為多;因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而
亡者,則以義×公、×義公等名稱奉祀;凡因修路、建築、遷墓所挖掘出土的無主骨骸,
或有無名屍則集中供奉,稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大
墓公」等;
如為無主女屍則集中在「姑娘廟」,以示男女有別;海上浮屍則稱「水流公」,如北海岸
著名的「十八王公廟」;有些醫院也設有「院公」「院婆」的小祠廟供奉死於院中的無名
病患;也有民眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟
陽廟與陰廟是有一些方法可以分別的:
一、看廟裡供奉的主神:
(1)陽廟
廟裡供奉的主神如果有正式神格的話,就是陽廟。像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保
生大帝廟等、大部分的王爺廟等。民間信仰裡,正式神格的觀念分幾種,一種是玉皇大帝
賜封的神格、一種是人間的皇帝賜封的神格,還有就是道教典籍裡有記載的神 仙。道教
典籍裡記載的神仙,有三清﹝玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊﹞、三
界公﹝上元賜福天官紫微大帝、中元赦 罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝﹞等。
玉皇大帝賜封,民間傳說人往生後,要是生前行善有功於人民、或是死後靈魂有嘉惠百姓
的功績,玉皇大帝會賜予官職,台灣很多的 王爺廟都是屬此類。另外,要是廟宇的廟匾是
「玉敕 XX宮」這種格式,「玉敕」兩字便代表這間廟的主神是由玉皇大帝敕封,並 承
玉旨在當地建廟。人間皇帝賜封,很多由來已久的神明都經由人間的皇帝賜予封號過,像
是康熙皇帝賜封媽祖為「天后」,保生大帝也是。
(2)陰廟
廟裡供奉的主神沒有正式的神格的話,就是陰廟。像是萬應公廟、一般人家的祖祠、或是
一些山精水怪的小祠堂等都算是陰廟。傳統上民間會有習慣,將無主孤魂聚集起來集中奉
祀,通稱為萬應公、有應媽(指女性)、萬善爺、水流公/媽﹝註 1﹞等。廟宇的名稱格式為
萬應祠、萬應堂、萬善同歸、萬善同......等等。這一類的廟宇有個特徵,在廟宇裡通常
會懸掛「有求必應」﹝註 2﹞的紅布 。祖祠裡因為供奉的是祖先的靈魂,大部分沒有經過
皇帝、玉帝的正式冊封,所以也算陰廟。而某些地方如果有山精水怪或動物靈、惡鬼在地
方上作怪的話,為了安撫它們,有時也會為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火,不再騷
擾地方。這一類的廟宇通常規模不大,並且神明的名稱會以「某某將軍、某某元帥」來稱
呼。大部分也會懸掛有「有求必應」的 紅布條。
註 1:水流公、水流媽是指在海裡、水裡遇難淹死的無主孤魂。
註 2:「有求必應」的紅布條乍看之下頗為吸引信徒,但由於懸掛「有求必應」布條的廟宇,大多數都是沒有正式神格的陰廟,只有 極少數為土地公廟、或是樹王公等。在不確定供奉神明神格是陽是陰的情況下,最好不要向祂們祈求實現自己的願望。否則不能保證 實現願望後,神明要求信徒以什麼代價作為回報。
二、看建築
(1)陽廟
陽廟的建築在傳統上通常會有天井,並且把屋頂挑高。讓陽光照進整個寺廟空間,營造出
光明莊嚴的感覺。又因為傳統上認為奇數是 陽數,所以確實遵照傳統建築法則的廟宇,它
們的台階數、窗櫺數目都是奇數。
(2)陰廟
陰廟的建築在傳統上則通常不會有天井,特別將廟宇的屋簷做得比較低,讓陽光不容
易照進廟宇,營造出陰森的感覺。且傳統上認為偶數是陰數,所以確實遵照傳統建築法則
的廟宇,它們的台階數、窗櫺數目都是偶數。
陰廟和陽廟的區分在拜的是什麼~
陰廟~拜的是像閻羅王這類在陰間的鬼神
陽廟~拜的是像玉皇大帝.這類在天上陽派的神
並不是它的所在位置喔~
在台灣各種宗教寺廟林立,以道教來說,一般人會以神格、屬性來區分寺廟為陰廟與
陽廟兩種。由懼怕之心延申以安撫鬼魂為目的,所興建的廟宇如大眾爺、有應公等為陰廟
。傳說中的人物人們因羨慕祂的神通廣大,想學其無所不能的能力而興建的廟宇;或是對
地方有所貢獻,感念祂的德行而建立的廟宇;亦或是為標榜其忠孝節義精神,用予教化後
世所興建的寺廟通歸為陽廟,如媽祖廟、保生大帝廟、關帝廟等。大自然界中的日、月、
星辰、水、火、高山等,將之擬人化而建廟祭祀的寺廟大多為陽廟。至於一些王爺廟因其
年代久遠,在廟祝和信徒的口傳中,將其神格提昇而為陽廟。也有因幫信徒所處理的事項
,介於陰陽之間而定位不甚清,就以其靈性來分陰廟陽廟。
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參考資料
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1305082914388
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◆ From: 210.60.2.68
※ 編輯: chuhuangyu 來自: 210.60.2.68 (09/28 16:06)
※ 編輯: chuhuangyu 來自: 210.60.2.68 (09/28 16:13)
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