買了的書一定要讀完,是所有買書想法中最大的迷思。
當年我第一次踏入研究所指導教授的研究室時,我就問了跟所有人都問過的一個蠢問題:老師這些書你都讀完了嗎?
然後我就被指正了。
撇開還有典藏功能,書存在的目的不只是閱讀,還有查找資料,資料考證等各種功能。如果你覺得書只能用來閱讀,那是你對書的定義太狹窄了!
要不然,你會把字辭典圖鑑地圖或百科全書全都讀完嗎?會把期刊論文全都讀完嗎?會把不同版本(次)或語言別的同一本書都讀完嗎?
問題的答案,往往取決於你對問題所累積的知識量有多少。
把買書與讀完書畫上等號,本身就是一個虛假相關的錯誤前設,你該面對的是為什麼你覺得書沒讀完會讓你感到焦慮或愧疚的那些真正原因(好比說沒有足夠地方藏書,家人的眼光等等)。
想要知道書講甚麼重點,只要進到書的某些地方閱讀就能取得,花不了多少時間,如果你懂書的呈現知識的結構的話?
讀書要獲得的從來不是作者的論點,而是作者的思考邏輯。
艾可京極夏彥等知名作家藏書量都很可觀,我相信他們也不會全都讀完!
我也很喜歡把書讀完,可是很多書並不需要讀完但卻需要存在於自己的知識地圖系統中所以購買並典藏。
某種程度上來說,真的把每一本買回家的書都讀完才是最不智且浪費寶貴時間的事情。
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『你們到底會不會連線呀,連線很簡單呀,就把人事時地物和原因說清楚就好呀。下次再連成這樣,你們通通下班後,留下來上課。』
原本安靜的辦公室,隔壁組的長官,發出大聲的訓斥,讓整個辦公室的同事,不想聽他說話的,通通都聽到了,紛紛私下抱怨。
『他又來了,到底每天要罵多少次,底下的人都被他逼走了,他的人緣有多差,自己都不知道嗎?』
隔沒幾天,突然有個大事發生,編輯台的編輯,需要有記者趕快電話連線說明狀況,找上了這個組,好死不死,所有的記者全部外出跑線。這位自稱連線大神的主管,終於要展現功力,讓大夥瞧瞧大神的厲害之處。只見他拿起話筒,清了清喉嚨。隔壁組的我們,也紛紛豎起耳朵,想一聽究竟。
『好的,主播。各位觀眾,今天台股一開盤就狂瀉三百點,然後然後然後,指數下跌了三百點,盤面上綠油油,然後三百點的指數~~~(掛電話)』
原本說好這段連線要給一分半鐘,沒想到20秒後,編輯台掛斷電話,結束大神的連線。
電話一被掛斷,大家交頭接耳討論。
『不是說的很好聽,連線要人事時地物和原因嗎?他剛剛是鬼打牆嗎?不斷圍繞在三百點的數字上,幹嘛呀。』
整個辦公室的同仁都像在看一場笑話一般,連大神組上在外跑線的記者,都零時差,馬上知道他們主管的糗爆連線。
為什麼這位自稱是大神的主管會這麼惹人厭。
一來,自己學藝不精,卻不肯下問。常常要擺出一副高姿態,要下面的組員,通通要聽他的。如有不聽話,或者比他厲害,就會在他百般刁難之下,自行遞辭呈離去。
你問,那幹嘛大家都要忍耐他的脾氣、刁難和個性呢?
每當大家想要反抗大神時,就會看到大神辦公桌旁的牆壁上,一幅寫著大神名字的書法,書法上的題字者,正是董事長的父親。
那幅書法,就像是現代版的尚方寶劍,保著大神的位置,讓他為所欲為.同時也壓著大神底下的人,苦不堪言.
用雞蛋去撞擊石頭,誰也不肯這樣做,那既然動不了大神,自行求去,總可以吧?!
圖為 新店碧潭
書法題辭 在 許榮哲 × 小說課 Facebook 的最佳解答
【這篇談寫作秘方的文章,絕對值得你收藏!】
今晚來分享一篇,中國作家賈平凹的文章。內容主要是談寫作時的選材。
有別於其他教寫作套路的文章,這篇非常精闢地點出,我們在寫作時需要具備的意識、格局和文字技巧。也談到每個人要找自己寫作的節奏。
一起來看看這位名作家的觀點吧。
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寫作的秘方 / 賈平凹
痛感在選材的過程中是特別重要的,而在選材中能選擇出這種具有痛感的題材,就需要你十分關注你所處的社會,瞭解它,深究它。
中國社會特別複雜,很多問題不一定能看得清楚,好多事情你要往大裡看,好多事情又要往小裡看。把國際上的事情當你們村的事情來看,把國家的事情當作你家的事情來看,要始終建立你和這個社會的新鮮感,對這個社會的敏感度,你對社會一直特別關注,有一種新鮮感,有一種敏感度的時候,你對整個社會發展的趨勢就擁有一定的把握,能把握住這個社會發展的趨勢,你的作品就有了一定的前瞻性,你的作品中就有張力,作品與現實社會有一種緊張感,這樣的作品就不會差到哪裡去。
這種自覺意識一旦成了一種習慣,你必然就能找到你所需要的題材,而你所需要的題材也必然會向你湧來。我們常常說神奇,其實幹任何事情幹久了,神就上了身。
我拿我的一個同學來講,我的一個小學同學,他後來成了我們村的陰陽先生,婚嫁、喪葬、蓋房、安葬全是他一個人來看穴位和日期,凡是按他看的穴位和日期辦事的,事情都很平順,凡是不按他看的穴位和日期來辦的時候都出事了,大家都說這個人是一個神人,但是我瞭解他,他的文化水準並不高,對易經也不是很精通,為什麼他那麼內行,就是這項工作幹久了,神氣就附了體。寫作也常有這種現象,如果你變成一個磁鐵,釘子、螺絲帽、鐵絲棍兒都往你身邊來。當然對磁鐵來說,木頭、石頭、土塊就沒有吸引力。
從某種角度上來講,文學是記憶的,而生活是關係的,文學在敘述它的記憶的時候表達的又是生活,就是記憶的生活,寫生活也就是寫關係,寫人和自然的關係,寫人和物的關係,寫人和人的關係。有一個哲人講過這樣一句話,生活的藝術沒有記憶的位置。如果把生活作為藝術來看,它裡邊沒有記憶,因為記憶有分辨,把東西記下來肯定是有了分辨的。
在現實生活中以記憶來處理,比如我和領導的關係,這個領導和我是一起長大的,當時學習一般,為什麼後來他當了領導呢?有了這個記憶,肯定就處理不好關係了。文學本身是記憶的東西,你完全表現的是你記憶中的生活,而生活又是關係的。這兩者之間的微妙處,你好好琢磨,你就會明白該寫哪些東西,又如何寫好那些東西。
因為文學本身就是記憶的東西,你完全表現的是你記憶中的生活,而生活是關係,你就要寫出這種關係。現在到處都在強調深入生活,深入生活也就是深入瞭解關係,而任何關係都一樣,你要把關係表現得完整、形象、生動,你就要細節,沒有細節一切就等於零,而細節在於自己對現實生活的觀察。
比如說生死離別,喜怒哀樂,構成了人的全部存在形式,這一切都是人以應該如此或者是應該不如此來下結論,它採取了接納或者不接納,抗拒或者不抗拒,實際上從上天造人的角度來看,這些東西都是正常的。
但是人不是造物主,人就是芸芸眾生,生死離別,喜怒哀樂就表現得特別複雜,這個人表現的和那個人的表現是不一樣的,細節的觀察就是在這種世界的你和我不一樣、我和他不一樣的複雜性中,既要有造物主的眼光,又要有芸芸眾生的眼光,你才能觀察到每個人的獨特性。
人和人之間的獨特性,表面上看是人和人的區別,實際上是共有的一些東西,只是表現的方面、時機、空間不一樣罷了。
小說的語言和技術。寫什麼是關於膽識、關於觀念、關於見解、關於趣味的問題,怎麼寫是關乎智慧、聰明、技術、技巧,而無論什麼題材,最終都要落實到文字上,它的秘訣都在於技術。
就拿語言來講,我自己體會語言首先是與身體有關係的。為什麼?一個人的呼吸如何,他的語言就如何。你是怎麼呼吸的,你就會說什麼樣的話,如果你是氣管炎,你說話肯定是短句子。不要強行改變自己的正常呼吸,而隨意改變句子的長短。
如果你強迫自己改變呼吸,看到外國小說裡面有短句子,一兩個字或者是四五個字就是一句,你就去模仿,不管當時的處境和當時寫的內容以及當時的情況,你就盲目地模仿,讓自己氣憋得慌,別人讀著也憋得慌。
我自己平常也搞書法,看別人寫字,每當看到有人把字縮成一團兒,我就猜想他肯定有心臟病,一問,果然是心臟有毛病。遇到一些老年人,身體不好的,他們要練字,常常我給他建議去練《石門銘》,那個是漢隸,筆劃特別舒展,寫那個對血管絕對好。
小說是啥,我理解小說就是說話,但說話裡面有官腔、罵腔、笑腔、哭腔,有各種腔調,在我理解小說就是正常的跟人說話的腔調,你給讀者說一件事情,首先把你的事情說清楚、說準確,然後想辦法說的有趣,這就是好的語言,語言應該用很簡單、很明白、很準確、很有趣味的話表達出特定時空裡的那個人、那件事、那個物的情緒。這種情緒要表達出來,就要掌握抑揚頓挫。
怎麼把話說得有趣呢?就是巧說,其中有一點就是會說閒話,閒話和你講的事情不一定準確,有時甚至是模糊的,但必須在對方明白你的意思的前提下進行的,就像敲鐘一樣,「咣」的敲一樣,發的是「咣」的聲音,接著是發出「嗡」的聲音。文學感覺越強的人,越會說閒話,文學史上有好多作家是文體家,凡是文體家的作家,都是會說閒話的作家。
之所以有人批評誰是學生腔,學生腔就是成語連篇,用一些華麗辭藻,毫無彈性的東西。因為成語的產生,是在眾多的現象裡面概括出來的東西,就像舞臺上的程序一樣,成語也就是程序,會寫文章的人就要想辦法還原成語,會還原成語,善於還原成語,文章肯定就生動有趣。
大家肯定也有這種體會,如果沒有這種體會的話,可以去試一下,肯定會樂趣無窮,可以還原一些成語或者是古語,寫作就特別有意思。
語言除了與身體和生命有關之外,還與道德、情懷、品質、個人品行有關係。一個人的社會身份是由生命的特質和後天修養完成的,這如同一件器物,這器物就會發出不同的聲音。敲鐘是鐘的聲音,敲碗是碗的聲音,敲桌子是桌子的聲音。
之所以有的作品語言雜亂,它還沒有成器,沒有形成自己的風格。而有些作品有了自己的風格了,但是裡面都是些戲謔的東西,調侃的東西,把作品一看就知道這個作家不是一個很正經的人,身上有邪氣。有的作品語言很華麗,但裡面沒有骨頭,境界逼仄,那都是比較小聰明、比較機巧,甚至輕佻的人寫的。有些作品寫得很乾癟,一看作者就是一個沒有嗜好的人。
現實生活也是這樣,有些人是特別好的人,但是特別枯燥,有些人是很有趣的,但是老沾你的光,你寧願讓他沾光還願意和他待在一起。
我見過很多,見過一個女孩子跟我講過,原來給她介紹一個男的,各方面的條件特別好,學歷也好,但是就是生活沒有趣味,最後她寧願找一個窮光蛋,有趣味的。從語言中能看出作家是寬厚的還是刻薄的,能看出他是一個君子還是一個小人,能看出他是富貴的還是貧窮的,甚至是能看出他的長相是什麼樣子的。
世界盃足球的時候,我在報上讀過一篇評球的文章,裡面有一句話,說:球都踢成那個樣了,還娶了那麼漂亮的老婆,當時我看了之後自己笑了半天。由於播世界盃的時候經常把臺上的球星們的老婆照出來,球星的老婆都長得很漂亮,當時看到這句話,我說你好好評你的球看你的球,管人家的老婆幹什麼。這句話正好曝露他的心態,他在嫉妒,心理陰暗。
我也看過一種小說,是幾十年前看的,我當時從農村出來不長時間,身上都是農民的那種東西,那個小說開頭敘述,第一句是說:女人最大的不幸,是穿了一件不合體的裙子。我是一個男人,也不瞭解女人,但是我覺得也不至於那樣吧,一個女人今天出門穿了一件不合體的裙子,就是她人生最大的不幸,我覺得不至於這樣,或許人家過的是貴族生活,是基層的農民的兒子理解不了的,這種文章肯定不是給我讀的,所以我看到這句話之後,後面就沒有看了,這不是給我寫的。
節奏就是氣息,氣息也就是呼吸,語言上要講節奏,而且對於整部作品,或者看一部作品、寫一部作品,整部作品更要講究節奏。什麼是好的身體?呼吸均勻就是好身體。有病的人呼吸就亂了,不是長就是短。呼吸對於生命太重要了,每個生命沒有呼吸就完蛋了。在世界上任何東西都在呼吸,包括人在呼吸,動物在呼吸,草木在呼吸,房子也在呼吸,桌子也在呼吸,都在呼吸。人每天在不停的呼吸,但人常常就遺忘了呼吸存在。
這世界上有奇怪的現象,凡是太好的東西總是被忽略、被遺忘。對你太重要了太重要了,你反而感覺不到它的重要,母愛也是,只有母親對兒女是最愛的,但是作兒女的尤其在年輕的時候總覺得母親囉嗦煩人。
世界上凡是活的東西,包括人,包括物,身體都是柔軟的,一旦死亡了就是僵硬的。你的作品要活,一定要在文字的字與字之間、段與段之間、句與句之間要充滿那種小孔隙,有了小孔隙它就會跳動,就會散發出氣息和味道。
如何把握整個作品的氣息,這當然決定了你對整個作品的構想豐富度如何,構思差不多完成了,醞釀得也特別飽滿,這時你穩住你的勁,慢慢寫,越慢越好,就像呼氣一樣,悠悠地出來。二胡大師拉二胡,弓弦拉得特別慢,感覺像有千斤重一樣拉不過來。打太極也是一樣的,緩而沉才有力量。寫作的節奏一定要把握好,一定要柔,一定要慢,當然這種慢不是說故意的慢,而是把氣憋著慢慢地放出去,但是也必須保證你肚子裡有氣,肚子裡沒有氣也沒有辦法。
在你保持節奏的過程中,你要「耐煩」。寫作經常讓人不耐煩,為什麼有的作品開頭寫的很好,寫到中間就亂了,寫到最後就開始跑開了,這是節奏不好。節奏不好也是功力問題。世上許多事情都是看你能不能耐住煩,耐住煩了你就成功了。
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書法題辭 在 書法教學創作吳啟禎 Youtube 的精選貼文
秦時明月漢時關,萬里長征人未還。
但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山。
出自於王昌齡的《出塞二首·其一》
去年前往內蒙古文化交流,再陰山腳下馳騁六小時,果真陰山就橫在眼前。
歷史不只是故事,從來是一面鏡子
啊!現在還有胡馬嗎?
只是光禿禿的山巒起伏,
只是供憑弔的祭品!
譯文
秦漢時的明月,秦漢時的邊關,(互文的修辭手法)至今依然如故,而戰爭卻一直不曾間斷,已有無數將士血灑疆場,又有多少戰士仍然戍守着邊關,不能歸來。只要鎮守龍城的飛將軍李廣還在,就不會讓匈奴的騎兵跨過陰山,侵犯我中原。
註釋
1、但使:只要。
2、龍城:是匈奴人祭祀祖先、天地和鬼神的神聖場所。衛青第一次出塞便直搗龍城,將其付之一炬,在心理上,給敵人以沉重打擊。
3、飛將:指漢朝的飛將軍李廣,資治通鑑和史記均有記載。
4、陰山:崑崙山的北支,起自河套西北,橫貫綏遠...
《出塞》是王昌齡早年赴西域時所作,《出塞》是樂府舊題。王昌齡所處的時代,正值盛唐,這一時期,唐在對外戰爭中屢屢取勝,全民族的自信心極強,邊塞詩人的作品中,多能體現一種慷慨激昂的向上精神,和克敵制勝的強烈自信。 同時,頻繁的邊塞戰爭,也使人民不堪重負,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的這種和平願望。
書法題辭 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
Wong Wai Man
美國德州大學剛拒絕了董建華主理的基金會一項捐款,以防中共滲透;
何志平仍在紐約獄中等候審訊,他的起訴書,法官說一年都看不完;
鄭若驊的僭建,已不止是操守問題,還可能涉及刑事詐欺。不過,她似乎有恃無恐;
西環從暗地干預港事,干脆走上地面。他們的頭頭王志民公然踐踏基本法第22條,還自鳴得意的說:中環西環走在一起是為香港好,未來一定會愈多走在一起。公告天下,中聯辦才是香港的權力核心;
林鄭接受鄭若驊的僭建,她說:如果鄭若驊事忙是事實,咁就唯有係事實。鄭若驊和她同一時間知道住宅有僭建,那便不涉隱瞞云。
看看今日香港的領袖在說什麼,做什麼?
他們企圖用文明世界的語言和邏輯,來替中共行事。
如果今日香港的特首,由北京直接派大陸官僚來做,他們就像李飛、王志民一樣,言行古怪,令港人憎厭。
但用董建華、何志平、林鄭、鄭若驊,這些菁英,他們會跟你用專業的語言辭彙,國際的邏輯思維,替中共做事。
這就是山火賁卦的包裝意味了。賁,代表金錢利益的貝字,上面還放了漂亮的花卉。
雞年的值年卦是火雷噬嗑,弱肉強食,森林規律,但手法,是噬嗑卦的綜卦,山火賁卦。美麗的手法,包著醜陋的噬嗑廝殺,連骨都將你吃掉。
林鄭做特首,基本上和北京派一個大陸人來無分別。
但她好像和你說道理。
對於政府運作,她經常驕傲的強調,她三十七年的公務員生涯,熟識程序理據;當大律師們在基本法找不到一地兩檢的法律依據時,她又說大狀們菁英心態。
但林鄭本人又一直以菁英姿態驕於人前。
她會告訴你,十三年年中小學都考第一,只有一年考第二已經哭得死去活來;直入港大,畢業入政府AO。從未在外面世界搵食;她到競選特首才第一次買廁紙,方知便利店冇廁紙賣。
她有理據時,像追殺唐英年僭建時,臉露寒霜;她理虧時,像鄭若驊的醜聞,她又要市民應該包容,因人才難得。
她忠於她的主。她常強調,她是天主教徒;九七前,她忠於殖民地政府,是英國人悉心調教的能吏;梁振英對唐英年一役,盡顯她忠心又心狠手辣的一面。
她曾說,她的神在天堂已經給她預留位置。不知說的是宗教,還是中共政權。
這樣品性的人,正在主理香港政務。助她掌管財務的,是劏房陳茂波;助她負責法律的,是僭建鄭若驊。主理政府總務的,是庸碌張建宗。
這樣的政府,任務是將香港變為一個大陸城市,無論品味上和價值觀上。但我們面臨的大挑戰,是世界性的失業潮。
大失業時代來臨,這樣的政府,能帶領香港,走出困局嗎?
香港人喜歡求神問卜,尤其是時值年尾,那些拜神、拜太歲、點燈的活動又頻繁起來。
人在無助的時候,都希望形而上有一位關注蒼生的菩薩,賞善罰惡,助我們渡過難關。
易經繫傳說:
易曰:自天祐之,吉無不利。
但孔子認為沒有那麼簡單的。
你拜拜太歲,一個月花幾百元點點燈,去西貢放生兩桶魚,在黃大仙叩叩頭,就有神靈來保佑你?
孔子說:
祐者,助也。天之所助者,順也。
人之所助者,信也。
履信思乎順,又以尚賢也。
是以自天祐之,吉無不利。
孔子認為:祐是保佑,上天真有神靈的話,只會扶助那些順著善道行事的人而已,不是你燒香磕頭,花點小錢,神靈就保佑你的。
人之所助者,信也。人要建立信譽,旁人才會幫你。人若沒有信譽,誰肯幫忙?人都不幫,何況菩薩?何況上天?
履信思乎順,又以尚賢也。履信,做人要自信信人,自立自強。思乎上天之意,上天有好生之德,是至善的。明白上天心意還要尚賢,群著一班賢者,好人,大家向善。這樣才吉無不利。求神求佛保佑,必須先從個人做起。
自助天助,才是中華文化精神。
2018年1月16日 星期二 5pm
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