站在孫真人的醫學理念來看,修行人無時無刻心中都要放寬、放空和放下,心裡邊不要有任何閒擱之物置心,連一塵都無所立,更不適合大喜大悲、大瞋大怒。在自己功夫未深的時候,要儘量避免無謂的人情交際,這些都會影響到自己的心續,心裡面一旦擺放了問題,自然心思就會變多,多則傷神耗氣。
心中若是有事,應該要尋找療癒窗口,當天的垃圾應予儘速清空,囤積心中久而久之便會形成病灶,對人的壽命健康有莫大的傷害。尤其是三國時代竹林七賢中有一位叫嵇康的,這個人在古中國是一位極富著名的思想家,名氣極大,頗受當時人們的推崇。他雖然看不慣人世間的權貴傾軋,以及人們為了名利不惜出賣自己的靈魂,於是用自己本身的文采抨擊時事,他也是被當時的人們崇奉為神仙級的人物。
姑且不論他修道是否有成,但是他處事的原則和看待世間的瀟灑態度,倒是蠻值得現代人參考。嵇康曾經提出了自己對於養生修心的看法,他認為要久視長生,善養自己的身心極為重要,他認為養生有五大困難,第一個是去除名利之心,第二個是去除喜怒的情緒,第三點是不執著於聲色犬馬,第四對於飲食貪圖滋味,這是很難不受誘惑的,第五點便是如何能夠讓自己不處於耗神、多思、多慮、多憂愁的心理狀態。
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汪老還提到了他所熟悉的孫真人,他在《千金要方》書中的重點,對於現代人有幫助的幾個重點,大約是少說話、少煩心、少積食、勿嗜睡。依照汪老的想法,他認為在一千多年前,孫思邈早就思考到一般人在日常生活當中衣、食、住、行,以及行、住、坐、臥上,有可能對人類健康有妨礙影響的,他都很仔細、細心地去做臨床跟觀察。
同時,他也把道家養生相關精、氣、神內涵融合在飲食起居,所以歸納起來離不開多動口原來是會消耗元氣、能量,其中特別還談到修道人為什麼有的終年都不開口,只因為很珍惜打坐煉丹所累積的結果,那便是口中的津液,就如同一般人體內缺乏水分一樣。
大家都知道,陽光、水和空氣是支持我們人類生存下去的三大要素,就如同精、氣、神一般,特別是水,因為水是我們身體裡面占最多成分的。醫學上面統計,人體上如果把身體百分之二十左右的水分消耗掉,很有可能會出大問題,因為水在我們身體裡面所扮演的角色以及重要性實在太多了,無論是對全身的血管、消化機能和全身的軟骨組織都有很直接的關聯性,一旦水分不足,便會很明顯地感覺到各個器官不舒服的反應。如果水分不足,供需不到,身體就會產生問題……總而言之,水在我們的身體所代表的重要性是極大的,甚至於它是影響到你的體質易胖、無法苗條的原因,也是來自於缺乏水就無法促進新陳代謝……。
因此,如果懂得靜坐的人,便懂得三緘其口,愛護自己的口水。打坐之後所分泌的口水,那對於人體的好處實在太多了,我所訪談過的老參,尤其是經年累月都在打坐的,他們自己也都會把自己的心得和同修們分享。各位看看,你們有聞過初生嬰兒、幼年的孩童他們的嘴巴發臭的機率大嗎?應該不大。不但如此,小孩子的口水幾乎是甜的,因為他的生命機能正是蓬勃待發的時候,整個身心狀態都未受到外界的污染干擾,影響到身心發展的狀態。
同樣地,靜坐時間夠久的修士,他的口水就如同小孩子一般,我們可以從自己的嘴巴狀態便可以了解到當時的身體健康與否,靜坐功夫了得的人,除了口水無時無刻如同初生嬰兒一般停都停不住,我們常看襁褓中的嬰兒,口水始終是流個不停,汩汩而出。
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一日行腳書院里:西門街保生大帝震安宮(920)
嘉義民族路上,有兩個震安宮,一個在文化街口,祭祀玄天上帝,和水仙王的震安宮。
另外一個,是西門街和民族路口,祭祀保生大帝的震安宮。
玄天上帝,是漳州移民的歷史遺跡,保生大帝,是泉州移民的文化遺產,宗教文化,記載了嘉義作為移民社會的縮影,也印證了多元文化的生活軌跡。
這裡,有值得一看的百年門神畫作,也有,好吃的國際肉粽,和好喝的國際青草茶,還有一人得道,雞犬升天,被人們祭拜三大真人之一,孫真人神像,和為人津津樂道的神跡。
和董事長閑聊,才知道這裡早期叫做菜園仔,是西城門外,主要生產蔬菜的園區。
日治時代結束,這些日本的土地,被政府接收,由教育部託管,成為學產地,急需中央立法檢討,提高土地使用,供地方政府,解決都市發展所需,再利用的土地資源。
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導尿是一個幫助排尿排不出來的人的一個方法,世界上第一個使用導尿術的人是唐朝孫思邈先生,離現在大約一千多年,有一次一個患了尿閉症的人,腹部疼痛脹痛的不得了,孫思邈看了以後,就知道這是膀胱裡積了許多的尿,尿道括約肌這個地方發生問題或者是攝護腺過度的肥大,以至於把尿道這個地方擋住了。孫思邈於是就把蔥管的尖端部份剪掉,然後把這個軟管子就往他的尿道裡面塞進去,然後往裡面吹一吹氣,小便就嘩出來了。
孫思邈真的是神聖人物,他被人稱之為孫真人,古時候修道的人,可以分為四種已經修的非常好的人,一個叫真人,一個叫至人,一個叫聖人,一個叫賢人,真人就是修道修到最高點了,這種人他已經能夠壽比天地,太平廣記裡頭有一大段都在講神仙的故事,其中有一個孫思邈的故事,講他七歲的時候就已經開始讀書了,每一天可以讀到一千多,它說日誦千餘言,弱冠的時候,也就是差不多二十歲之前,就已經善談莊老哲學,就是在那個時候就已經可以讀莊老百家之說,也就是老莊,老莊是修道人非常重視的兩個修道的書籍以及參考等等,當時他已經在二十歲以前,就能夠談莊老並且也喜歡談到佛教的東西,就是也喜歡釋典,就是佛教的典籍。孫思邈在那個時侯看起來很年輕,可見得古時候的修道人是極為值得尊貴的。
http://youtu.be/4Jbz98JbrpM
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曾經在唐朝的時候有一位非常有名的醫生叫做孫思邈,孫思邈被人稱之為孫真人,盧照鄰有的時候就會跟孫思邈請教,當時就請教孫思邈,他說名醫癒疾,他說好的醫生要給人家治好病,其道如何,而孫思邈當時就跟盧照鄰說,他說吾聞善言天者,必質於人,善言人者,必本於天,他說我聽說懂得天的道理的人,一定是從天來知道天的道理,而懂得人的道理的人,就是善言人者,必本於天,他一定根據天的道理而來談人,也就是說人與天地之間是互相的,有一定關係的,天地人我們古時候講的三才,其實他們都是互相之間有一定關係的,於是孫思邈就跟盧照鄰他說,說天有四時五行,寒暑迭代,這是第一個部分,第二個部分就講,人有四肢五臟,一覺一寐,他說天呢,它有四時,就是春夏秋冬,有五行,就是木火土金水,四時五行,而且寒暑迭代,就是寒天與暑天,就寒與熱,是這樣交替出現的,而人呢有四肢五臟,四肢手腳,五臟就是肝心脾肺腎,其實四肢五臟就跟那個所謂的四時五行,他們互相之間是有一定的關係的,並且它這個寒暑是這樣子的交換著,寒暑一轉的時候,寒暑四時正在這裡交換的話,和就成為雨,假如說有和,它的氣是和的是好的,那麼下了雨了,怒而為風,就是假如說,發怒的話,就是吹大風,凝則為霜雪,假如說是冷凝的話,就產生了霜和雪,張而為虹霓,就彰顯的時候,就是彩虹這些東西,那麼這是天地之常數也,那麼人他有四肢五臟,他就會怎麼樣,一覺一寐就是有睡著的時候,有睡醒的時候,那麼他們就有呼吸吐納,流行循環,因此循而為往來,就是這個循,流動,流動就是往來,流者為榮衛,榮氣衛氣就是血跟氣的這種運行,彰而為氣色,彰顯的話,就是我們外頭所看到的氣色,發而為音聲,就發出來就是聲音,此人之常數也,這是人的常數,天地和人之間,古時候的聖人就是這樣認為,人與天地都有一定的相同的道理存在,陽的時候用其精,陰則用其形,就是說這個地方講陽和陰是對等的,陽的時候用其精,精就是精氣神,陽的用精氣,那麼陰的就用其形,就是這個形體,天人之所同也,就天跟人是相同的,但是等到它有所閃失的時候,及其失也,就是說有失常的時候,失常的時候,天則會有這樣子的現象,蒸則為熱,否則生寒,就是說它被蒸發的時候就是熱,否就是不動了就生寒,結則為疣贅,這個結的話就會,結就產生這種所謂的腫瘤之類的,這是講人身上的。
http://youtu.be/I7hWOW5WGo8
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