另類的香氛小物-花朵念珠
念珠是一種西方宗教所流傳的傳統習俗,早期教堂所使用的念珠是使用琥珀、珊瑚,珍珠,射流,木頭等等製成,概念有點像佛珠,是做為祈禱和頌聖書所使用的器具。而在著名的天主教玫瑰經中,玫瑰的香味被認為是上帝與人同在的信號,他們將念珠所散發出類似玫瑰的氣味稱之為“神聖的氣味”
而花朵念珠則較屬於新時代的產物,這是一種用弔唁的鮮花所製作而成的念珠,也經常被用來做為懷念故人的紀念品之一。
花朵念珠會將花朵的香氣鎖在念珠中,而當祈禱者在祈願時,花朵的香氣便會在溫暖的手掌間飄散出來。
玫瑰念珠的製作方式→ https://reurl.cc/Q30oj2
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在德國,有一款古舊電梯非常有趣。沒有門,只靠感覺抓住最佳時間上落,最多只可以兩個人乘搭。人們搭這電梯從不看手機,只專注當下——它叫Paternoster(帕特諾斯特電梯)。
Wolfgang Flemming是住在德國漢堡的60歲老人,他熱愛這款電梯,記得小時候第一次坐Paternoster的情景——那是他祖父工作的地方,電梯門外仍未裝上門框, 「一不小心就會掉下3米的地台下。」他咧嘴而笑,眼睛閃爍得像個3歲小孩,「自此之後,我迷上了它。」
Paternoster是拉丁文「我們的天父」的意思,早見於1870年代,在英國首次建造時只為載貨。Paternoster結構像單車鏈條一樣,兩面對角建造對稱的箱子載人,讓箱子平行運轉,而鏈子運轉時與天主教徒祈禱用的玫瑰念珠(pater noster)相似,因而得名。Wolfgang Flemming說,Paternoster在當時大受歡迎,因為舊時載人電梯不如現在普及,須由經過訓練的人員來掌控,而Paternoster可以自由上落,不需任何操作,非常方便,漸漸由載貨轉為載人。
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聖德肋撒堂(英語:St. Teresa's Church)是一座天主教教堂,位於香港九龍九龍塘太子道258號,於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定,聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在,亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動,除了聖德肋撒堂外,堂區更包括以下的教堂和中心:1.教區傷殘人士牧民中心(英語:Diocesan Pastoral Centre For the Disabled),位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂(英語:St. Ignatius Chapel),位於九龍窩打老道516號(九龍華仁書院)。於1959年建立,1964年至1988年屬聖德肋撒堂區,1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區,1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂(英語:St. Joseph’s Chapel),位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前,九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時,由於九龍的人口增長,天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日,一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教,表示願為新聖堂籌募經費,並促請成立籌備委員會。但不巧的是,師主教卻在數天後,即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上,布力架先生(Mr. J.P. Braga)重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地,但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友,所以,教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘,其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日,位於太子道與窩打老道交界,而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售,為期75年,年租則為港幣526元。結果,師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後,恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父(Adalbert Gresnigt O.S.B.)籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外,北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父,希望他能建一座紀念聖女小德蘭(聖德肋撒)的中國式聖堂。但另一方面,恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上,決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工,並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日,格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐,同時,恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎,格寧神父於是揉合了其他兩位建築師(A.H. Basto 和 M. Van Wylick)的心思,將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代,香港天主教教會的經濟經營艱苦,但由於有德若翰神父(Rev. Spada, Giovanni M. PIME)的積極經營,教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約,並隨即開始工程。1932年4月23日,恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式,並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日,恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕,艾國安神父(Fr. U. Galbiati)主持了子夜彌撒後,聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後,聖堂正式開幕,第一任主任司鐸為顏思回神父(Rev. GRANELLI, Andrew PIME),為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後,聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區,並於1949年正式升格為堂區。多年來,聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色,以致在和靈導神父(Rev. ORLANDO, Carmelo PIME)以及黃德祥神父(Rev. WONG, Tak-Cheung Francis)服務該堂期間,在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年,維修工作主要集中在下列三方面:聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外,聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池,並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修,故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架,並採用了羅馬式圓勻意念的設計,側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋,但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記,但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述,教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑,第一塊位於聖堂右方鐘樓底部,是立於1932年的奠基紀念碑;另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方,立於1950年,為了紀念祭衣房的重建,以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側,列有捐款建堂的施主,但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣,似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外,在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後,聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品,由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態,在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花,象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福(St. Christopher)的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋,是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外,在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心,於1967年建成。
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滿地可/蒙特利爾聖母院Notre-Dame Basilica始建於1672年,1708年進行首次擴建,在1772年的大規模擴建中建造了側面的2座鐘樓,隨著信徒的增多,1734年聖母院再次擴建,建造了連接教堂主體和兩側鐘樓的環廊。1822年為避免當時的教區被劃分,滿地可穌爾比斯會決定建造新的大教堂,1824年由紐約建築師James O'Donnell重新設計的聖母院開始修建,新的滿地可聖母院在1829年建成後成為當時北美地區最大的宗教建築,James O'Donnell甚至由新教改信羅馬天主教,以求死後葬入這座親手設計的宏偉建築。滿地可有不同規模的教堂450多座,走在滿地可街頭各種教堂隨處可見,因此滿地可有“百座鐘樓的城市”一說,又被稱為“尖塔之城”。北美最為重要的天主教教堂滿地可聖母院就位於舊城區,緊鄰滿地可中國城,聖羅倫斯河,與老港(Old Port)歷史建築群。對面既是滿地可市政廳。雖然與巴黎聖母院(Notre-Dame)同名,但在建築風格與哥德式的巴黎聖母院有所區別,滿地可聖母院的新哥特風格更多表現在裝飾效果而非建築結構上,聖母院內的多層圓弧形尖頂、拱廊、玫瑰窗和鐘樓尖頂都是吸收了哥特式建築元素的傑作。滿地可聖母院的玻璃窗上繪有彩色的聖經故事和350多年的教區歷史,以胡桃木和金葉裝飾的牆壁上有精緻的彩色雕刻和繪畫,整個教堂內部主要以深藍、天藍、紅、銀和金的色調裝飾,頂部還有用金滔製成的星星。聖母院中還有從17世紀到20世紀的繪畫和雕塑等宗教藝術品。滿地可聖母院後的小禮拜堂建於1888年,1891年正式開放,純木建造的禮拜堂是為舉行婚禮和宗教會議而建的,可容納1000人。1978年禮拜堂遭遇火災後進行重建時,雕刻家Charles Daudelin創作了禮拜堂祭壇後面的一組青銅雕刻,32塊青銅板上雕出了世人經歷各種塵世磨難走向天堂榮光的朝聖之途。蒙特利爾聖母院西側鐘樓上的大鐘是北美最大的鐘之一。聖母院中由7000個小管組成的管風琴共有97個音栓,由4個鍵盤和1個腳踏板控制,管風琴演奏時常會在廣播中播放,十分知名。
尼亞加拉大瀑布Niagara Falls,源自印第安語,意為「雷神之水」。加國華人也稱之謂「拉格科」)是由三座位於北美洲五大湖區尼亞加拉河上瀑布的總稱,平均流量2,407立方公尺/秒,與伊瓜蘇瀑布、維多利亞瀑布並稱為世界三大跨國瀑布。尼亞加拉大瀑布以美麗的景色,巨大的水利發電能力和極具挑戰性的環境保護工程而聞名於世,是非常受遊客歡迎的旅遊景點。
加拿大廣播公司Canadian Broadcasting Corporation是加拿大國營的廣播公司,亦是加拿大歷史最悠久的廣播業者,開播於1936年9月6日。旗下擁有全國性的電視和電台網絡。。1945年開辦國際廣播,1952年開辦電視,1966年用NTSC制式播出彩色電視。公司對議會負責,經費由議會審查批准,總經理由政府任命。1968年加拿大廣播法規定,該公司應向全國播出以加拿大內容為主的英語和法語的廣播電視節目,並滿足不同地理區域公眾的需要。1987年,該公司英語和法語電視網共有電視臺34座,轉播台 591座,另有部分私營電視臺和轉播台播出該公司的電視節目。2套電視網分別覆蓋英語、法語居民區的99%。中波廣播網和調頻廣播網分別有廣播電臺36座和28座,轉播台294座和236座,部分私營廣播電臺和轉播台也參加這2 個廣播網。此外還有使用愛斯基摩等語言廣播的地區性廣播電視節目。國際廣播使用12種語言,每天廣播23小時。
天主教玫瑰經 在 Re: [問題] 玫瑰經是啥?? - 看板Christianity 的推薦與評價
《聖母聖詠》俗稱「玫瑰經」,是用珠子唸的經文,
此詞由拉丁文的Rosarium而來,Rosa(玫瑰花)為字根,
因此Rosarium本意是「玫瑰花圃」或「一束玫瑰花」,
天主教徒今取意一連串的禱文,如一束玫瑰鮮花的馨香和可愛,
獻給聖母瑪利亞臺前。
這名詞是由西歐之天主教使徒,道明會士聖文生、婓瑞Saint Vincent Ferrer推廣開來
的。「玫瑰經」是連串的經文,故用串珠子來唸,天主教徒稱為「玫瑰唸珠」。
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源自外教習俗
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唸珠的用途很早,公元前已有。根據歷史記載公元前786年 ,回王亞哈地的母親
要干涉政治,回王向她說:「婦女不要參與政治,快回去祈禱,數您的唸珠吧」。
另在印度出土,屬於西元二世紀時代的“龍王皈佛”造像上,有一尊婆羅門像,
其頸上是懸掛有佛珠的。
印度教徒、佛教徒用唸珠用來計算他們唸經或持咒的次數。後來外教習俗也滲入教會,
教徒開始有重複唸經、用念珠計數的情形。
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誦經方式的演進
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聖母馬利亞的地位在天主教會內,是崇高的,教徒不論是在公開的,或私下的,
常給聖母瑪利亞加上至高的敬禮和懇切的呼求。因此,漸漸的重複念經的
內容也加入了「聖母經」。
誦經內容演進到後來,玫瑰經中常用的經文有,宗徒信經、天主經、聖母經、
聖三光榮頌、又聖母經、...等。
一般天主教的理論說,構成玫瑰經文,不單口誦的經,主要的一部是奧跡的默想
。因此,倘一個人單誦唸天主經,聖母經、光榮經,而不加入默想不能算為教會所稱的
「玫瑰經文」。唸玫瑰經之範例之一:
手持天主教念珠,從念珠的十字架,以聖號經、信經開始
天主經一遍
聖母經三遍
聖三光榮頌一遍
歡喜/痛苦/榮福/光明各五端 (默想)
天主經一遍
聖母經十遍
聖三光榮頌一遍...
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天主教相信唸玫瑰經的十五殊恩
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天主教徒相信一九一七年,聖母馬利亞曾在葡國花地瑪顯現給三小孩,
從五月十三日起每月一次,先後共六次。最後一次,在天空還出現了太陽奇蹟。
每次顯現時,都要求他們熱心唸玫瑰經。
聖母最後一次顯現時說:『我是玫瑰之后,我要喚醒世界人類的信德,糾正他們的生
活,祈求天主寬恕他們的罪,他們不可再冒犯吾主耶穌,因為祂已被人冒犯太多了,
他們該天天唸玫瑰經。你們要好好的唸玫瑰經。倘若人們肯悔改,戰爭就會平息。
你們須祈禱,多行祈禱,並為罪人多行克苦補贖。』
至聖玫瑰之后瑪利亞所許十五殊恩:
1.凡熱心唸玫瑰經的人,我要特別保維他並且給他一些特殊的恩寵。
2.我要特別保維天天熱心唸玫瑰經的人,賞賜他許多聖寵。
3.玫瑰經是抵抗地獄惡魔最有力的武器,它能使人革除惡習,脫離罪污,消滅異端。
4.玫瑰經能使人修德、發展良好的事業;對於靈魂求得豐厚的聖寵;將人們勢利的心
換為愛天主的心,專務天國永遠的事。總之玫瑰經使人靈致聖。
5.唸玫瑰經而依靠我的人,絕不致滅亡。
6.熱心唸玫瑰經,默想各端奧蹟的人,不致被困難包圍,並可得到善終。罪人可因玫瑰
經回頭,義人因玫瑰經增加聖寵獲得永生。
7.熱心唸玫瑰經的人,必能領全臨終聖事。
8.熱心唸玫瑰經的人,一生必定得到天主的特別光照,並且充滿聖寵,臨終時可分得在
天諸聖的功勞。
9.熱心唸玫瑰經的人,我要救他早日脫離煉獄苦刑。
10.熱心唸玫瑰經的兒女們,一定可以享受天國的偉大光榮。
11.熱心唸玫瑰經求恩,必可獲得。
12.熱心傳揚玫瑰經的人,在他的一切需要中,均將得到我的助力。
13.我的聖子耶穌已應允我,所有玫瑰會會友,生前為其同會會友祈禱者,死後均將
成為天國的聖人。
14.熱心唸玫瑰經的都是我可愛的兒女,耶穌基督親愛的兄弟姊妹。
15.熱心唸玫瑰經是得救的顯明憑據。
從十五殊恩可以發現聖母馬利亞竟如天主般有大能,可賜福、信靠聖母就不滅亡;
熱心唸玫瑰經可脫離罪污、可領功德、得到馬利亞之助、...。
玫瑰經十五殊恩其實偏離了<聖經>正統信仰。
參考資料:
https://www.tianzhu.org/tw/tz_boardl.php?bo_id=6858
https://www.catholic.org.tw/dominicanfamily/rosary_history.htm
https://tw.myblog.yahoo.com/jw!NeiUS6mFBSgsq.PIZjbI/article?mid=6924
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