你今天ZWIFT了嗎?
上週單車界最火紅的話題之一
就是Club TTR的200多名車友線上團騎活動!!!
由單車身活主編張壽生配速領騎🚴🚴🚴,
過程精彩有趣,並可藉此逐步提昇踩踏實力~~
每週二週四都會開團,今天晚上也不例外,
第一次接觸ZWIFT請看下方連結,
https://izwift.com/howtousezwift/
各位車友晚上見囉!!🌛🌛🌛
20170620 TTR週二團訓練內容說明 by 張壽生
訓練主菜:漸快強度/衝刺/漸快強度/小比賽(約半圈)
路線:Watopia Flat單車烏托邦平路圈X 4圈=41.2公里(單圈約10.4公里)
出發時間:PM 20:20
新發現Tips以及配合重點:
1.出發時請務必緩慢,這是因為我們連線測試了遠距的出發與同步,最多大約會產生15秒的「網路時差」。也就是各地的連線訊號會有一些差異,造成一開始莫名的落隊,因此在開始的時候,我們盡量先緩慢集結,如同賽事的中立區一般,盡量確認後方已經跟上,再開始熱身的配速。
2.領隊所給的瓦數,是給集團前方帶頭騎士的瓦數,後方騎士只要落後,要盡力趁前方放慢時往前跟緊集團。
3.集團牽引效應非常大,假設帶頭的踩180w,後面跟隨的踩相同瓦數,很自然的會超前,所以不自覺前面的速度會越滾越快。但後方落單的無此幫助,會越差越遠。這部分將再另闢Tips解釋。
菜色敘述:
前菜:熱身段=Watopia Flat單車烏托邦平路圈第一圈約10公里。
1.7w/kg漸快至2w/kg (約140~150w)巡航。
爬坡段以不超200w為原則。
進入第二圈以巡航(Cruise)漸快方式,逐步控制在180w。(將視集團情況調整)。進入第二圈的海底隧道,是今日的重點主菜。速度逐漸加快,一直到出海底隧道的爬坡,做一點小的Jumping結束。之後的偽平路,請放慢集結。
今日僅在第二圈作一次衝刺,要爭取綠衫的團友,請由集團後方發揮。衝刺完之後,在爬坡務必放慢集結。
第三圈與第二圈相同,但沒有衝刺,以加長集結距離。
第四圈持續進行集結動作,小比賽將會在出海底隧道的隧道口作為出發直到最後終點。(將視集結情況調整。)
綠衫衝刺起點說明:
要衝刺的騎士Sprinters,在下坡進入小村莊前,退到集團後方可以達3秒,利用集團牽引省力。當路面從石板路變成柏油平路時,按下PU (Power up)準備衝刺,當左彎看到小隧道前就是衝刺計時點的開始。這個衝刺有300公尺,算是長的衝刺距離,要能全力爆發,又能維持到最後,才能取得佳績。最後會看到右邊有200m時、100m就是最後關頭。之後進入鐵橋,停腳滑行(Freewheel)等待集團集結 Regroup,之後有一段小爬坡,目標在坡頂之前可以Regroup.
不衝刺的騎士 Lead out,在衝刺點前的爬坡,移動至集團前方,我會逐步從180w加快到250w,以建立火車列車的速度,讓衝刺手可以衝出PB。Lead Out組雖然不做最大強度的衝刺,但高速巡航的高瓦數要持久,特別是衝刺點之後的爬坡,要趕緊趕上,因為之後就是下坡丘陵,不易集結追趕。若是沒有集結,就會一路到終點跟海邊直道才能集結。Regroup之後,再恢復巡航(Cruise)。(瓦數將視集團情況調整)
最後單圈小比賽Mini Race。起點在海底隧道出口,有個小爬坡,接者是Paris Roubaix 路面,然後是偽平路。最後進入丘陵地段。
領隊基本上不參與比賽,但會先往前抄錄不參賽選手名單。
晚上見!
常用字翻譯
Front riders 前方騎士
Slow Down 放慢
Regroup 集團集結
Freewheel 停腳滑行
Cruise 巡航
Sprint 衝刺
Behind Leader 騎在領隊後方
Mini Race 最後小比賽
GOGOGO 小比賽開始
壽生經偽經 在 淨空老法師:有關還壽生錢的問題,請問是否要念《金剛經》? 的推薦與評價
淨空老法師-有關還 壽生 錢的問題,請問是否要念《金剛經》? 節錄自~學佛答問(第五十集) ~新加坡佛教居士林影片字幕: 這一位同修問:「有關還 壽生 錢 ... ... <看更多>
壽生經偽經 在 壽生經 - YouTube 的推薦與評價
佛說 壽生經. ... 壽生經. 8.4K views · 2 years ago ...more ... 以 偽經 「父母恩重難報經」談經典魚目混珠的嚴重性【精華245】. ... <看更多>
壽生經偽經 在 Re: [討論] 有聽過還「壽生經」嗎? - 看板Folklore 的推薦與評價
原PO所看到的這個佛說壽生經版本,歷史上目前學界找到的有三版本,早在金代就有紀錄
,其中內容大同小異。
現在的此經的通行版,應該是日本卍續藏裡收的版本,而卍續藏的版本來自嘉興藏,嘉興
藏則是由袁了凡為初首,向幻餘法本倡議,最後由紫柏真可大力推動而刻成的藏經。
嘉興藏在中國漢傳佛教研究中,擁有非常高的地位,只是因為近代由日本所集的大正藏比
較新穎,所以在通俗界中,嘉興藏的光芒就稍稍被掩蓋了。
我們在談論正信佛教的時候,常常受限於所謂個人知識領域的限制,對於正信這兩個字,
都有自己主觀的心得,這樣的問題也存在許多現代的僧侶或是法師之中。
這些藏經都是當代一時一地的高僧與居士們收集審定編輯的,或許可以代表,當代當地那
些編修者所認知的正信佛教的範圍。
原PO手上這本壽生經的內容,我比較傾向是屬於嘉興藏或卍續藏的版本,兩者差異不大。
這壽生經以學界主流的定義跟我自己的看法,都認為應該是受到道教受生經的影響而產生
的經典,道藏裡的受生經有兩部:
太上老君說五斗金章受生經
靈寶天尊說祿庫受生經
這兩本經代表道門裡面返還受生債的兩套近似法門,我個人跟我師弟在道門師尊的要求下
,進行過相應的儀式,這在道門是可以用的正法無誤。
而佛門的這本壽生經,被主流學界認為是佛教信仰者受到道門寄庫思想的影響,生出來的
一本中土的再造佛經。等於是吸收的道門思想與方法的佛教典籍。
不過中土的再造佛經很多,多到讀者無法想像,其中不乏許多著名的經典,比如楞嚴,地
藏本願經等等。
諸位讀者要注意,南傳佛教,藏傳佛教,漢傳佛教,在傳布的過程中,都跟原始佛教有很
大量的不同,當然主軸的精神是共用的。
漢傳佛教在歷史上受到道教的影響,出現了大量的漢土再造佛經,這是學界的客觀研究的
事實,無關乎正信與不正信,也無關乎世尊與神靈說法的可能性(不限世尊再世之時空環
境)。
假如佛法只限定世尊為人身所傳之法,佛經只限定於世尊當時教法的紀錄內容,其餘都為
偽的話。整個密教系統大概全完了,漢傳佛教大概80%以上全部都偽,這是很可怕的事情
。
楞嚴經,這本經非常多爭議,以主流學界來說,從思想上到名相上到傳承的追溯上,真的
是標準的漢土再造佛經。這個結論最有名的提出者是呂澂,如果連呂澂其人都不知悉,不
妨先從了解他開始,再去思考為何他有這樣的想法。
不過有意思的是,楞嚴咒是破魔聖咒,音譯於密家大白傘蓋梵咒,這仍是不爭的事實。
我個人不認為楞嚴經是偽經,我覺得楞嚴經的根本哲理上算是道經。至於理由,我個人看
法是因為經中充斥道門核心思想,並非原始佛教之佛門核心思想,只是借用佛門名相而已
。
而佛說壽生經,是標準的漢土再造佛經。
地藏菩薩本願經,也是標準的漢土再造佛經。
然而不管是否中土再造,一本經的價值與效用,是不會受影響的。
雖然在現代的主流佛教思想,接受度對楞嚴經與地藏經比較高些。但就我個人而言,我的
接受度是一樣的。
如果要說被嘉興藏收錄的佛說壽生經非正信的話,編輯考訂嘉興藏的袁了凡,憨山德清,
紫柏真可,幻餘法本等人,當初恐怕他們對佛教的信仰與法門的取捨方式,也要做一些討
論跟釐清了。
如果有廣泛且仔細地研究現代佛教界很多法師的言行,讀者會發現他們存在許多強烈的個
人主觀性,這些主觀性也會影響到他們的追隨者。
更會發現,佛教界常有那種:A法師非常推崇古時的B法師,但A法師非常排斥C經。結果C
經是B法師非常推崇的經典,這類的怪事。
最常見的就是佛教沒有燒金紙這個說法,然而燒金紙這件事,從唐朝到清朝,一直都被許
多佛門高僧拿來使用,最為一種方便法門,甚至其中也有相應而生的一些中土再造佛經,
比如佛說地藏菩薩發心因緣十王經。
讀者因為受限於歷史與宗教知識,往往許多觀念都來自於接觸的法師或僧侶,這是沒有辦
法的事情。但當接觸的佛經與佛教史愈廣愈深,對所謂正信的看法還有信仰的觀念,自然
會漸漸改變。
至於佛說壽生經這本經能不能信,能不能用。如果信袁了凡跟憨山與紫柏,那就拿去用吧
。也可以去大廟問問主神參考的意見,交叉應對一下。
這本經的地位跟前面推文時,有讀者拿我以前的故事來說明善書可能有點問題,畢竟相比
擬是有一點落差的。壽生經是收錄在嘉興藏的經典,跟近代善書不太一樣,這是要仔細分
辨的。
上面這些東西,是從學理考究的脈絡上做的說明。至於應用上,以我個人實修的經驗,我
覺得根本沒甚麼問題,是可以用的,個人意見,僅供參考。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.216.141.163 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1576480070.A.991.html
※ 編輯: ga037588 (1.171.252.146 臺灣), 12/16/2019 22:55:57
... <看更多>