「四象融和呈景春,湖魚嬉水樂天真。參朝玉闕遵三界,天命中宮醒萬民。」
為關聖帝君乃親自降詩內容,也是四湖參天宮的命名緣由,
四湖參天宮,位於雲林,
是鄉民的信仰中心,
其地理環境的由來,
以及內涵的豐富歷史相當趣味,
當初開基神像是如何來到臺灣,
為何關聖帝君會相中此地,
而一步一腳印的越來越興盛,
在臺灣這片土地上留下多少神蹟,
讓人津津樂道,
更多關於關聖帝君以及四湖參天宮的臺灣神奇,
請大家放慢腳步跟著郭玟成溯源歷史。
臺灣灣神奇主講人郭玟成,
對地方宗教歷史文化有莫大的熱愛與關心,
搜集地方文獻民俗資料,
足跡更是走遍各宮廟做田野式的研究,
對神明有著厚實的信仰,
講神明故事是玟成的興趣,
臺灣神奇團隊在郭委員帶領下足跡👣
走遍台灣各宮廟做錄影作紀錄為歷史刻入新的一頁,
期待臺灣宗教文化能永續傳承,
臺灣神奇團隊出外景採訪不會向宮廟索取任何費用,
這一切都是出於歡喜心。
這個平台歡迎大家一起分享、討論,可以有不同聲音,惟請做下一代的榜樣,文章中切勿「質問、謾罵」字眼,作伙共同維護讓台灣宗教文化能健康傳承。
youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=AnpNJw1dgy4
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郭玟成臺灣神奇
這是一個由前立委郭玟成 尋訪台灣各地宮廟宇,
調查近達萬冊的鄉野史誌,用心開講的媒介,
也是歡迎大家一起分享、討論的一個平台,
期待台灣神奇能延續傳承。
郭玟成感念早期台灣農業社會醫療匱乏,
窮鄉僻壤的環境百姓普遍三餐難渡,
拜媽祖、王爺千歲、恩主公,
宗教信仰成了民眾心靈上的寄託,
當走過數十載的人生閱歷感恩歲月,
郭玟成這位橫跨政治、宗教文化滿腹經綸的傳奇人物,
幼時體弱母親將其託付神明,
信仰伴隨至今,為感懷在地神祉的護佑,
矢志讓台灣民間宗教「健康」的傳承下去。
講不完台灣神明事蹟的郭玟成對地方宗教歷史文化有莫大的熱愛與關心,
搜集地方文獻民俗資料,足跡更是走遍各宮廟做田野式的研究,
加上天生強大的記憶力,讓他猶如像是一座歷史博物館,隨時都能「播放」,
台灣神明起源、宗教文化典故,
南鯤鯓五王鬥囝仔公、保安宮池府千歲「深山尉池」,
台灣四面環海,媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一,
媽祖廟分佈台灣就有500多座。
現在就跟著郭玟成一同遊歷台灣各廟宇,
聽郭玟成講古、講歷史、講不完的神明傳奇故事。
#這個平台歡迎大家一起分享、討論,可以有不同聲音或指教,惟請作伙做下一代的榜樣,文章中切勿「謾罵」字眼,共同維護讓台灣宗教文化能健康傳承。
@好猿攝影工作室 製作
#高雄慈元弘道協會監製
#臺灣神奇
雲林四湖參天宮關聖帝君
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臺灣神奇系列
臺灣神奇-Episode 1-蚵寮保安宮深山尉池王傳奇
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/1727026193990966/
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臺灣神奇-Episode 2-【醫靈真人】學甲慈濟宮-保生大帝
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臺灣神奇-Episode 3-【王爺總攝司】光大寮聚寶宮-蕭府太傅
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https://www.youtube.com/watch?v=jX1rmiVCO1c
臺灣神奇-Episode 4-【鯤鯓王】南鯤鯓代天府-系列-第一集
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https://www.youtube.com/watch?v=2Bv3QYgK4nc
臺灣神奇-Episode 5-【鯤鯓王】南鯤鯓代天府-系列-第二集
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https://www.youtube.com/watch?v=X0e4U3yJ6ho
臺灣神奇-Episode 6-【鯤鯓王】南鯤鯓代天府-系列-第三集
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https://www.youtube.com/watch?v=IG5ziQs6bgY
臺灣神奇-Episode 7-【尋車王爺】雲林下崙福安宮-丁府八千歲-上
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臺灣神奇-Episode 8-【尋車王爺】雲林下崙福安宮-丁府八千歲-下
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https://www.youtube.com/watch?v=CiMZKT-yxLE
臺灣神奇-Episode 9-【南鯤鯓神奇】系列-第一集-南鯤鯓與李府千歲
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臺灣神奇-Episode 10-【南鯤鯓神奇】系列-第二集-代天總巡王-池府千歲傳奇
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臺灣神奇-Episode 11-【南鯤鯓神奇】系列-第三集-開基三王傳奇
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/1992194997474083/
https://www.youtube.com/watch?v=WT_dC-xQZWQ
臺灣神奇-Episode 12-【南鯤鯓神奇】系列-第四集-朱府與范府
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/1999784300048486/
https://www.youtube.com/watch?v=sHLAdsPD_rM
臺灣神奇-Episode 13-【南鯤鯓神奇】系列-第五集-萬善爺-囝仔公傳奇
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/2032708230089426/
https://www.youtube.com/watch?v=6LXzMtW4SAE
臺灣神奇-Episode 14-笨港口港口宮-天上聖母-上
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/2097438316949750/
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臺灣神奇-Episode 15-笨港口港口宮-天上聖母-下
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https://www.youtube.com/watch?v=zidRwuRZLYk
臺灣神奇-Episode 16-南勢街西羅殿-廣澤尊王-上
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https://www.youtube.com/watch?v=Dat-\-\tyqhE8
臺灣神奇-Episode 17-南勢街西羅殿-廣澤尊王-補充、下
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/615400488827667/
https://www.youtube.com/watch?v=zNX1FnMAXbw
臺灣神奇-Episode 18-笨南港水仙宮\\協天宮\\天后宮-上
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/2179271165433131/
https://www.youtube.com/watch?v=qllWtiJ3jQk
臺灣神奇-Episode 19-笨南港水仙宮\\協天宮\\天后宮-下
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/2184562408237340/
https://www.youtube.com/watch?v=_PV7UsY7dC8
臺灣神奇-Episode 20-馬鳴山鎮安宮-五年千歲
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/2221474014735177/
https://www.youtube.com/watch?v=XQn2b8cUAY0
臺灣神奇-Episode 21-四湖參天宮-關聖帝君
https://www.facebook.com/TaiwanSinki/videos/178263163058535/
https://www.youtube.com/watch?v=AnpNJw1dgy4
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這是由曾焯文博士翻譯「如是我聞」成文字,如今全文照刊,歡迎您上節目觀看!其他的,不斷刊登。
FOURum「如是我聞」10 May 2018
《 巫之一 》
如是我聞之巫(一):
因為返了香港約個幾禮拜,停了這個節目,今曰重新與各位見面。今日如是我聞題目都係講一些千奇百怪事物,但形式有些小改變。我希望十五分鐘一段落,大家可先睇睇,中意再睇埋下一段。每一段十五分鐘。一個節目分為兩段落,此後可能每加。
另一問題,我仍講返一些以前有興趣的occult,意即一些古靈精怪,不能以常理解釋之現象或問題。提出來,好奇觀眾可再深入了解,自己再翻書找資料,做自己生活興趣。大部份這些資料學校都不教,我至中意學校不教的,學校教的一般定了題目,興趣不大。學校不教的,海闊天空,好大好多,多到自己窮一生之力,無法了解,若然好好研究接觸,實在充滿神秘,幻想,我人生至重要之嗜好,望大家同好者體會箇中情趣。
今日頭十五分鐘會講巫術。一聞巫術,大家皆膽顫心驚,恐巫術害人。但此處講的巫術非害人巫術,而係不同社會文化有不同巫術。
先講中國巫術,大部份為白巫術。巫術分黑白,WHITE MAGIC,BLACK MAGIC,皆西方語言。中國巫術無分黑白,起源久矣,非當如害人或超自然能力之表現,只不過係大約超出人力而不能解釋。
史學家認為巫者舞也。古代無舞字,巫代表埋舞蹈之舞.。巫者,舞也。巫者,無也,無者,無物,NOTHING之意。古無無字,無通巫。後方有無。又曰巫者,美也,美麗事物。又巫者,靈也,靈者,靈驗、靈活、有靈性之物。
又曰巫者,醫也,巫者,解決不少身心問題的人。古無專業醫科。巫兼醫生,慢慢醫生技落入迷信情況,非靠真草藥、治療、針灸、推拿醫人。反而求神,求莫明其妙力量醫治,或找莫明其明、無根據方式醫病,故史記有道: 信巫不信巫,抵其死,不治也。醫理有科學技術,勿信非科學技術,超自然力量,令自己情況愈差。
信巫不信醫,弊也。巫、醫源頭一樣,最早醫生皆赤腳巫醫,以生活經驗醫病人,找些草藥煲了,使病人好返。中國傳說: 神農嘗百草,神農氏是否人,而今難確定,但神農氏可能係一種人,一族人,或一個職業統稱。這些人自己可能無病,但有心醫人。故登山周圍採藥,嘗完百草,將草藥配方記低,經多年經驗而成中國醫書或醫術。
草藥其實不定係植物,亦可能係礦物質、沙石,但內有醫病元素,不只植物,礦物質,甚至水質、井水、簷水、河水、泉水,均可醫病。
中醫學博大,任何自然物均可用以醫病。最早做此類工作者稱巫,非後來古靈精怪作法者始稱巫。巫此數解,大家聽完可能有少少懷疑。
其實當年所謂巫者,古老職業也,從事者皆以身體語言唱歌跳舞之藝術家。巫者舞也,非交際舞,而乃祭天地祭神姿態。口中吟詠讚美詩句,而手舞足蹈,真心感受感恩,歌頌神明,為之巫,非普通人可做,須經訓練,或內心有聰慧,其感受可助完成祭祀工作。
巫漸成當地部落村落神人溝通工具,經巫師可能與神靈溝通。亦有神棍冒充,蒙騙愚人。清朝太平天國洪秀全自稱聽見天父天兄聲音,教其如何作反,好何革命。中多污穢之事,頗為驚人,如後宮有成千妃嬪,人家不許,自己大把。跟往助手楊秀清話不單你聽得見,我亦聽得見。乃又自稱通靈,亦可聞上帝聲音,於是兩個指揮內訌。此皆冒充,完全仿古巫能通天地之神秘。
好多可能係真,好多可能係假,尤其好多人發表預言,好多時不靈驗。不靈則曰天機不可洩漏; 靈則自稱通天曉。故此種巫術為求生本領,呃人騙鬼車大炮。
東方巫術此段完,休息一陣,再來下集,又有十五分鐘,講下西方巫術。多謝各位,陣間再會。
《 巫之二 》
如是我聞之巫下集。上集講了中國巫者,古時巫者舞也、無也、美也、甚至醫也。大家聽過祖先黃帝,其實是否獨立個人?小時老師錯解黃帝為獨立個人,黃帝雖在史記出現過,但係傳說人物。 近代黃帝名稱可為氏族名,非獨人物,而係氏族。中國黃帝之黃,乃黃色之黃。秦始皇始自稱皇(EMPEROR),大帝稱號,之前諸侯王,三劃王,甚至周朝王帝,亦不稱皇。 何以稱黃帝?而非紅帝、綠帝?黃帝乃傳說中華夏共主,共同推舉為主人,率領人物。後來五帝之首。黃帝相傳姓公孫,因出生於軒轅之丘,故亦稱軒轅氏。又有人曰其姓姬,姬妾之姬,因當日於姬水出世成長,故以姬為姓。中國三王五帝前,未必有姓氏,中國姓氏多源自居住地,亦有分封之地。 比如我姓劉,劉字本身解釋風雅。有三把刀,上高卯字一把刀,下底金字亦金屬製品,旁邊兩楝亦刀。意思明顯為用刀。用刀何所以?非宰割食物,而係殺人。故劉字解釋殺人,劉其人,古書有道,殺人也。今通常不用此義,只留姓氏義,此姓氏亦分封地,以分封地為姓氏。中國人姓氏,多以分封地或居住地決定。方才話姓姬,姬水之地,故姓姬。 又名有熊氏,非因有熊人也。加拿大有熊人死兒童,小童睇慣卡通片漫畫,以為熊人仁慈,但原來熊人爪如五把刀,落來,細熊都二百幾磅,大熊過之,力水一抓落來,真係五道傷口,割穿心肺。並非真有熊人,而係黃帝在有熊此地,建立國家領土,故亦稱有熊氏。 當時五行學說已流行,有熊氏軒轅黃帝以土德為王,金木水火土,五行,以土為五德所在,士色若何?簡單觀察,土色黃色YELLOW,故亦稱軒轅王帝為黃帝,以土為德,而土色黃,故稱黃帝,易記哉。 學校老師少解釋,聽我節目就有此種文化解釋。此氏族或個人相當聰明,對當時中國人有貢獻,打敗蚩尤,使中原長久和平。建立農業社會,故尊為祖先黃帝,所謂炎黃子孫,我等為黃帝子孫。炎帝係另一位,有人話係黃帝,容後研究報告。 黃帝對當時中國人有何貢獻?首先發明曆法。中國農曆曆法非只以月亮盈虧來計,廿四節氣,有四個實依太陽,包括立冬、立夏、立秋、立春。以北半球太陽返回歸線,再返轉頭,計算。其他以月亮盈虧計算。此種計算曆法有助黃帝建立農業社會耕種曆法,即在北半球中原,農民依農曆所示節氣而耕耘,幾時下種,幾時除草,幾時收割,幾時冬藏,全依曆法,通常準確,尤其在中國北方。依曆法工作,自然暢順。好多時非廿八日為一週期,而係三十日方為一週期,故有潤月,容後再講。 除了曆法,黃帝尚發明許多天文地理、陰陽五行、甲子幾年、十二生肖,甚至有謂其同文字圖畫音律皆有關,或占卜音樂祭祀。好多人話甚至風水皆黃帝後來的發明。我等通稱中國人文化,最早生活習慣,遵守之規律,從古代文明開始已擁有,而且延續四千幾年,中間改變之處不多,但持久遵行,成為中國人指標文化,政治經濟力量不能移半寸。 黃帝對手蚩尤史記有記載,居長江流域,中原南面,未到香港,香港是否在中國南方有政治是否正確講法,長江流域亦為中國南方,有所謂九黎,民族名,當時當作南蠻,可能非北方的人,但如今都算中國人。這些人可能係苗族,亦可能係藏族,或其他少數民族,同黃帝之間戰爭衝突若何? 今日就此打住,下回第三回,再分享蚩尤同黃帝之戰,及後所引致結果,下回分解。 多謝 各位捐款,支持鼓勵,今日如是我聞兩節新形式,暫且說再見,拜拜。
FOURum「如是我聞」18 May 2018
《 巫之三 》
好了,繼續今日遲了的如是我聞。抱歉,今早有事辦,做延至今日黃昏,即香港時間朝早,同大家見面·今日仍講巫術。
上次已講了中國之巫,講到黃帝蚩尤大戰於涿鹿,大戰結果大家都清楚,小學老師都有教。
近代解釋乃是蚩尤為黎族或藏族,有人以為苗族。族群名也,入於少數民族。
中國語言不通,或膚色五官些少不同,當非漢人。非漢人不緊要,但漢人古代歧視之,當少數民族係蠻夷,其文明進程慢些,但亦有共民族風格特色。今少數民族擡頭,大家皆知五十六個少數民族同漢族應和洽相處,共同建立一個祖國,一個中國。
在這關頭,黃帝同蚩尤大戰可謂漢族領袖同少數民族領袖率領兩族人生死決戰。大戰中,當然古代滲入好多神話,如當時天氣惡劣,賴蚩尤放毒氣,山林漳氣,令戰場糢糊一片,利於蚩尤蠻族進攻。
黃帝所領軍隊都茫無頭緒,不知何端是頭,真的陷入混沌之境。
但黃帝相當聰明,所謂民族領袖或多於一人,能知磁石有南北二向定位,做出指南車,用石令車上人手指向南北,南北定位後,可定埋東西,於是可辨方向,不怕大霧迷離,仍可掌握地形方向,終戰勝場仗。
蚩尤敗後,聞說落荒而逃,從此匿居深山野嶺,黃帝子孫遂能統治大地。話雖如此,再用常識想想,除辨別方向定位外,打仗並非如此簡單,中間包括有形武器,無形志氣,陣法及戰略,這些皆致勝原因。
似乎無提及黃帝族人用何戰略打贏蚩尤,只道黃帝發明指南車,能辨方向定位,然後於大霧中戰勝少數民族。
我認為此在今日不足夠,亦有好多講法,我們異日再分析。但今日仍講巫。
黃帝能算巫否?廣義而言,巫中立無眨義,巫性質或為醫學,或為占卜,或為政治領袖。當年巫在中國只無貶義,而且可能有褒義。山海經中見十巫,十位巫師皆爭取人定勝天,幫人。
西方恰恰與巫結大因緣,因西方有宗教關係。基督教成為羅馬帝國國教後,公元三、四世紀時,或更後期,羅馬何等國家?
相當雄武,戰備能力高之國。能令全歐洲大部份地區,尤其是地中海中心邊緣地區,今羅馬、希臘、歐洲法國南部、西班牙、北面非洲、摩洛哥、利比亞、以及埃及、蘇彝士運河、以色列猶太地區,皆羅馬帝國屬土。遠征軍可至英國,如今去英國旅行,不妨到BATH(巴斯)一探,該處遺留了羅馬最喜歡的浴室。當時的浴室已有暖水供應,有儲水池。勢力所及,無遠弗屆。諺語有道:條條大路通羅馬,羅馬乃繁盛羅馬帝國首都,亦意大利首都。
大家去意大利旅行,會發現好多古蹟,必去處包括鬥獸場,李小龍曾同對手在該處決戰,景當然是搭出來的,但都利用了名勝,隔鄰為當時羅馬首都文化區。
好多建築至今仍在發掘中。聞得羅馬建地下鐵時,困難重重,因掘掘下,又會出現古蹟,又要考古學家,歷史學家,考證判斷,不易建成地下鐵。
不同香港,發現宋朝村落,在宋王臺附近,好隨便清理了,古蹟證明香港宋朝時,千年前,已有居民在宋王臺附近耕作打魚,甚至開繁榮市鎮,有待考古學家繼續發掘。我希望有更多好發現。其實,我認為這種資料大勝於開條地下鐵。
講返巫,當年羅馬帝國信了耶教,教義中世上有神,有敵對之魔鬼,根據經典,乃光明天使LUCIFER(路西弗),因妬忌人,比其更高級,或更得上帝恩寵,故妬忌心引致作反,率三分一其他天使組軍隊,聖經,猶太教書籍,都話其為靚仔英俊天使長,居然夠膽想將主人上帝的天上王國推翻,自立為王,因而被打落地獄,率領的三分一天使亦成魔鬼。
我們通常有一字形容路西弗,曰撒旦,有幾個講法,有道撒旦乃官階名稱,信教與否的人都研究魔鬼來歷,因為所有壞事全入撒旦的數,如何入法?我們今日暫停,第二段講到耶教時,再詳談。第一段完。
FOURum「如是我聞」18 May 2018 《 巫之四 》
今日如是我聞第二節開始。上一節講到耶教中有魔鬼,Lucifer(路西弗)乃魔鬼王,本靚仔光榮之至的天使長,奈何因妬忌(傳說)作反,率三分一天使成魔鬼。三分一其實好多,幾萬、幾十萬、甚至幾百萬,天將天兵,不講得笑。
因教義謂有魔鬼,故一切邪惡皆魔鬼引誘人造成。魔鬼本身亦惡之象徵。好多教徒問何以上帝不滅魔鬼?無魔鬼,世界就美麗無醜惡了。神學講到上帝交予人是非之心,自己性情可選好與不好,這種自由叫意志自由。
自我決定之意志,聽起來頗有趣,聖經其實並無自由意志一詞,係神學研究出來而已。
因有邪,故天主教廷認為魔鬼經常作祟,至今仍有魔鬼作祟。因天主教仍有驅魔,七三年電影驅魔人,兩位神父同受魔鬼入身的受害人驅魔,卒之老神父心臟病發歸天,後生神父將魔鬼引入自身,然後跳樓同歸於盡。
那受魔鬼入侵的少女,最後恢復健康,聞得改編自真實故事。
究竟有無驅魔?有無魔鬼?耶教認為一定有,無就教不能立。魔鬼反面證明神存在,乃非常重要的證據。
故天主教至今仍有驅魔。非所有神父主教皆可驅魔,教皇頒佈了一專家名單,專門從事驅魔活動,好似當年耶穌驅逐魔鬼出受害人身體。
當然,巫無法證明正面,於是當作壞,因有超能力,超自然方式,令人驚。在耶教教義,只有神/耶穌,或其賦能之人,方可做此等神蹟工作,天主教聖母瑪利亞仍可,非人人都得。
巫者,一種超能力現象,負責產生這些力量之人或為男人巫師,或為女性巫婆。教會邏輯甚簡單: 這些人受魔鬼差使,這還了得?
這些人一旦發現或審清楚,就會燒死。
當年有兩位多明尼我神父,著天使之槌/魔鬼之槌一書,記載男巫女巫特點,如何審訊懲罰。
中世紀二百年間,死了約七十五萬人,皆涉及巫師被天主教所殺。此數字未有正式統計,牽連甚大。
尤其當年歐洲組織一種法庭,非世俗法庭,而乃宗教法庭,稱宗教裁判所,其中神父法官都經常引用兩位多明尼我神父之天使之槌內容,判定誰人為巫師巫婆。當年好多婦女,大都上了年紀,從事今所謂赤腳醫生工作,於鄉下小鎮醫人小病,往往成功率頗高,甚至接生,英文叫做cunning,今解狡猾,但一般又解聰明醒目女士。因有此能力,好多人覺得其能力非天主或耶穌所賜,或為魔鬼所賜。
這還了得?變了異端邪說。天主教義早期對異端邪說如何處理?一般燒之。非若秦皇焚書如此簡單,而乃將犯異端邪說罪的巫師巫婆綁住,一把火燒死。
而今焫一焫你都好痛,何況下面透火,煮熟你,變成焦炭。嚇都嚇死,但好多人觀禮,覺大快人心。唉,可惜。中國本少獵巫,但乾隆時曾出現風波,同獵巫有關,洋人孔菲力,寫了本小說,名「叫魂」,詳述一故事,好多人因此枉死。獵巫時代,最後至十八世紀,仍有條法律懲罰巫婆巫師。
甚至遠至美國SALEM(今所謂沙龍香煙),當年亦有後生女子,中老年女人,受獵巫風氣摧殘,因此被處決。
英國蘇格蘭,算文明些,處理巫,不用火刑,用問吊,即掛臘鴨,掛在絞刑臺上吊死。
中間有無寃案?我夠膽講,全部寃案。事關所有證據講法,都係用醅刑迫供,而且離奇古怪。
獵巫事實:歐洲火燒,蘇格蘭美國問吊,我們下回分解。下週準時分享,獵巫得人驚事情,請了老友翻譯成白話文,技術員正上字幕,上兩回字幕好快同大家見面。今回字幕亦會同大家見面。有埋字幕,相信更加可觀。同時其他節目亦正準備加字幕。多謝各位收睇捐贈,今週拜拜,下週再見。
如是我聞之巫下集。上集講了中國巫者,古時巫者舞也、無也、美也、甚至醫也。大家聽過祖先黃帝,其實是否獨立個人?小時老師錯解黃帝為獨立個人,黃帝雖在史記出現過,但係傳說人物。
近代黃帝名稱可為氏族名,非獨人物,而係氏族。中國黃帝之黃,乃黃色之黃。秦始皇始自稱皇(EMPEROR),大帝稱號,之前諸侯王,三劃王,甚至周朝王帝,亦不稱皇。
何以稱黃帝?而非紅帝、綠帝?黃帝乃傳說中華夏共主,共同推舉為主人,率領人物。後來五帝之首。黃帝相傳姓公孫,因出生於軒轅之丘,故亦稱軒轅氏。又有人曰其姓姬,姬妾之姬,因當日於姬水出世成長,故以姬為姓。中國三王五帝前,未必有姓氏,中國姓氏多源自居住地,亦有分封之地。
比如我姓劉,劉字本身解釋風雅。有三把刀,上高卯字一把刀,下底金字亦金屬製品,旁邊兩楝亦刀。意思明顯為用刀。用刀何所以?非宰割食物,而係殺人。故劉字解釋殺人,劉其人,古書有道,殺人也。今通常不用此義,只留姓氏義,此姓氏亦分封地,以分封地為姓氏。中國人姓氏,多以分封地或居住地決定。方才話姓姬,姬水之地,故姓姬。
又名有熊氏,非因有熊人也。加拿大有熊人死兒童,小童睇慣卡通片漫畫,以為熊人仁慈,但原來熊人爪如五把刀,落來,細熊都二百幾磅,大熊過之,力水一抓落來,真係五道傷口,割穿心肺。並非真有熊人,而係黃帝在有熊此地,建立國家領土,故亦稱有熊氏。
當時五行學說已流行,有熊氏軒轅黃帝以土德為王,金木水火土,五行,以土為五德所在,士色若何?簡單觀察,土色黃色YELLOW,故亦稱軒轅王帝為黃帝,以土為德,而土色黃,故稱黃帝,易記哉。
學校老師少解釋,聽我節目就有此種文化解釋。此氏族或個人相當聰明,對當時中國人有貢獻,打敗蚩尤,使中原長久和平。建立農業社會,故尊為祖先黃帝,所謂炎黃子孫,我等為黃帝子孫。炎帝係另一位,有人話係黃帝,容後研究報告。
黃帝對當時中國人有何貢獻?首先發明曆法。中國農曆曆法非只以月亮盈虧來計,廿四節氣,有四個實依太陽,包括立冬、立夏、立秋、立春。以北半球太陽返回歸線,再返轉頭,計算。其他以月亮盈虧計算。此種計算曆法有助黃帝建立農業社會耕種曆法,即在北半球中原,農民依農曆所示節氣而耕耘,幾時下種,幾時除草,幾時收割,幾時冬藏,全依曆法,通常準確,尤其在中國北方。依曆法工作,自然暢順。好多時非廿八日為一週期,而係三十日方為一週期,故有潤月,容後再講。
除了曆法,黃帝尚發明許多天文地理、陰陽五行、甲子幾年、十二生肖,甚至有謂其同文字圖畫音律皆有關,或占卜音樂祭祀。好多人話甚至風水皆黃帝後來的發明。我等通稱中國人文化,最早生活習慣,遵守之規律,從古代文明開始已擁有,而且延續四千幾年,中間改變之處不多,但持久遵行,成為中國人指標文化,政治經濟力量不能移半寸。
黃帝對手蚩尤史記有記載,居長江流域,中原南面,未到香港,香港是否在中國南方有政治是否正確講法,長江流域亦為中國南方,有所謂九黎,民族名,當時當作南蠻,可能非北方的人,但如今都算中國人。這些人可能係苗族,亦可能係藏族,或其他少數民族,同黃帝之間戰爭衝突若何?
今日就此打住,下回第三回,再分享蚩尤同黃帝之戰,及後所引致結果,下回分解。
多謝 各位捐款,支持鼓勵,今日如是我聞兩節新形式,暫且說再見,拜拜。
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正門對聯
嘉慶二十五 (1820) 年,五府千歲北狩嘉義,進城途中與縣令相遇,雙方互不相讓,
縣令因此大怒不准神轎入城。
這時候大王李府千歲扶一名不識字的農夫為乩,指責縣令欺天罔極,恃才為傲。
隨即只見農夫揮動鋤頭在地上寫說:
「代天府,理陰陽,但願善遷惡改,一道修真消末劫;」
要求縣令對應下聯。縣令大驚,無法作答。
農夫於是繼續寫下:「巡狩間,分黑白,非因紙獻錢燒,百般貢媚免災殃。」
縣令因此心誠悅服,下轎謝罪。
後來,此對聯經過府城舉人羅秀惠修改,
湖北荊門書法家姚濱書丹, 刻於石柱,現存正門。
「靈佑東瀛」匾
道光三 (1823) 年,
欽命提督太子太保王得祿聽說五王神威顯赫,特別蒞臨代天府瞻拜,
入廟門時,以靴尖踢試五王根基;當時的人認為高官乃是星宿轉世,鬼邪不侵,
所以用靴尖一踢,邪魔歪神必定翻滾在地,而功力較淺的正神,也會因為受當不起而跳
動偏向。但是王得祿踢過之後, 五王神像卻端坐如常,僅僅三王爺的頭額冒出少許的汗
水,王得祿看見這種情形大表敬意,所以獻上「靈佑東瀛」的木匾一方,並且命令他的
兒子王朝經監造增繕廟宇,以示虔敬。
現在這個匾額懸掛在內殿,是南鯤鯓代天府所收藏最早的匾額。
吳府三王制裁掃帚精
鯤鯓廟的建廟是一邊作戰,一邊進行工事。有一回,新廟要舉行上樑儀式,但說也奇怪,
主樑一放上去便鏗鏘作響掉了下來,之後,雖有安樑,但卻仍震動不止。此時三王吳府千
歲忽然起駕,親駕大輦往近郊的墓園奔去。之後,便以大輦對一塊大石碑用力撞擊了好幾
下,主樑震動的現象才停止。後來經事後了解才知道,原來那塊大石碑就是掃帚精的墓碑
,三王爺對於其擾亂安樑的行為相當不悅,才以大輦加以制裁。
吳府三王《蕭壠除妖》
佳里舊名蕭壠,昔時小廟林立,竹籔繁茂,叢篁遍遍,排水不良,蚊蟲滋生,瘧疾猖獗
,人丁日損。當地有句俚諺「溴腳烏綠肉,不是南勢就是三五甲」。日本佔領臺灣時,曾
屠殺數千無辜於甘宅地方,冤鬼怨魂,無不作怪。古老的傳說中,甘宅的竹籔,無風而簌
簌作響,樹梢綠葉,無風如萬浪翻滾,悠南悠北如萬馬追逐。岸頭廟邊勁挺而蒼翠的竹竿
,有時會悠忽落地,阻人去路,東勢角的菜園內,無影無蹤地傳出男女淒厲地哭號聲
......。
如此千奇百怪,駭人聽聞,使地方籠罩著一片憂疑和恐懼。當時郡守─酒井正之亦張皇
失措,後聞南鯤鯓代天府三王吳府千歲神靈顯赫,乃召集佳里地方人士,組織祈禱法會,
酒井郡守自為主辦,刑事謝有利為副主辦,恭迎三王吳府千歲蒞臨佳里金唐殿,郡守率眾
祝饗,奉神像坐大輦,信徒日夜敲鑼打鼓,求神起駕踏輦。事歷數月,神感佳里官民之虔
誠。
有一日,忽然起駕,東衝西突,巡迴各角落。在岸頭廟邊的池沼撈起人頭骨,在東勢角
菜園內掘起倒葬的男女雙屍,在十五甲的竹籔腳掘起全副黑狗屍及無數的人體骨骸,盡毀
境內有應公廟,另建一小廟奉祀孤魂野鬼,敕令廣安宮康王統轄部敕之,又因應地勢,相
度環境,參酌既往未來,開闢水溝,剪伐竹木,修造道路,填補地脈,真是『神靈之庥,
祐福兆祥』。由是舉境安寧,蚊蟲不生,瘧疾絕跡,地方繁榮,於今成為蓬勃的市鎮。這
也是佳里金唐殿每次燒王船都會前往南鯤鯓迎請吳府三王的原因。
吳府三王《醫療民疾》
南鯤鯓吳府三王爺素來以勇猛著稱,額上的傷痕乃當年大戰萬善爺所留下之英勇記號。
三王爺更有無邊之法力,前嘉義縣布袋鎮鎮長林隆滾先生的尊翁-林海水先生描述二則躬
臨的神蹟。
日據時代,天花、霍亂、瘧疾乃本省常見的傳染病,一旦流行起來,如河水氾濫,不可
收拾。昭和九年〈民國二十三年〉布袋鎮新塭里流行天花,死傷無數,人心惶惶。部落長
老乃集會,研商恭請南鯤鯓吳府三王前來驅除疫癘。三王爺到了新塭,神像的鼻端,又隱
隱冒出汗珠,王冠無風微微搖動。經信徒奉上神轎後,繞行新塭里一周,賜爐丹一服供村
民飲用,不幾天,『天花』患者竟不藥自癒,可怕的瘟疫就此撲滅,消失的無影無蹤。
民國三十五年〈光復後一年〉九月十六日清晨,布袋鎮的信徒懷著虔敬的心情,恭迎三
王爺到布袋鎮,供信徒參拜。正當三王爺的神轎浮渡八掌溪時,溪北忽傳來鑼鼓聲,一隊
人馬亦正渡溪南來,雙方人馬在溪中交會,只見南下的竹筏上,神轎、手輦、乩童幌幌搖
動,將布袋迎王的竹筏團團圍住,此突如其來的事態,頗使布袋人士愴惶不知所以,雙方
人馬正喋喋爭吵,頓成對峙之時,突然有一位乩童跳起來,對三王爺的神像拱手一揖,囔
囔有詞地說:「新岑里發現大事,請三王爺前來作主...」話語一落,布袋人士扛抬的三
王爺神轎,突然如箭離弦般,飛也似的躍上溪岸,往新岑里直奔而去。原來是新岑里發生
霍亂,家家都有上吐下瀉的情形,經三王爺繞村一環,翌日個個均無藥而癒
五百力池王
滿清時代,南臺灣布袋嘴(今布袋鎮)一帶,以討捕、養殖為主要生活財源。南鯤鯓代天府
自
遷建 木康榔山之虎峰之後,神威益顯,香火增盛。自古傳頌南鯤鯓池府千歲『好潮水』
,意即潮起潮落時辰勝算,一利討捕良機,一利出海安全,因此,臺灣南部沿海,崇奉池
府千歲者信眾眾多。
有一年,布袋嘴『庄中有公眾事』未能解決,經神明指示,一定要迎請南鯤鯓池府千歲蒞
臨方能處理。古人傳統,池府王爺英烈力猛,輦夫必須勇健力粗者擔任。於是,公議挑選
庄裡碩壯具五百斤力量者四人扛抬四輦硬轎,一人為前導,行走八掌溪過急水溪一路來南
鯤鯓迎請池府千歲。
四輦到了廟裡一問始知南鯤鯓開基池府千歲已被他庄請走,殿內只剩池府千歲副身一尊。
一行人雖感失望也只好無奈地請副身回去交差,可是,心裡一直納悶著;一直咕囔著,心
不甘情不願,有氣無力低走呀走,不知不覺已來到急水溪畔,搭上了竹排,其中一人,心
裡著實憋不住,便開口揶揄道:(台語發音)
布袋公事請大神, 座上池府是副身,
料祂面黑無大力, 枉費善信一片心。
話語一落,竹排也靠岸,四壯丁扛起四輦方舉足上岸,說時遲那時快,只見四人連輦騰空
而起,忽焉搬倒在地,前導一時驚慌,趕緊來壓陣,颼颼聲響,池府坐輦以及五位壯丁同
時飛騰,只一盤旋,已過急水溪彼岸,直奔回南鯤鯓廟。
池府千歲大發神力,不徑自走,即刻傳回布袋嘴,鎮上耆老、老大集議以為:只用四輦簡
單人馬迎請,對大神有所不敬,隨即發動全庄善信旗、鼓、八抬大轎,浩浩蕩蕩到南鯤鯓
廟虔誠迎請池府千歲。
池府王爺蒞臨布袋鎮,家家戶戶門前排香案跪接。池王爺也大顯神威,繞境一過,災消厄
解。
之後,布袋鎮內丁添財旺,繁榮進步,永沐神庥,而『五百力池王』的神蹟佳話,也自古
傳播至今、人人樂道。
保安池王、鹿港池王
話說南鯤鯓五府千歲神靈顯赫,香煙鼎盛。前來進香的神明不計其數。鹿港有一人士也是
五王的信徒,有一日,該名信徒突發其想,想藉前來南鯤鯓進香過爐的時候,用供奉在自
家中的池王爺來和南鯤鯓的池王爺調換,於是便興沖沖的來到了南鯤鯓廟進香,伺回駕之
時,趁廟內人員不注意便想將南鯤鯓的池王爺偷抱走,熟料,南鯤鯓的池王爺卻如巨石般
,抱也抱不起來,後來該名信徒只好放棄,轉身想抱回自己供奉的池王時,也抱不起來!
後來經廟方擲筊請示之後,才了解鹿港的池王爺想要留在南鯤鯓與五王共享香火,之後信
徒便因為這尊王爺來自鹿港而尊稱祂為鹿港池王!而保生池王的由來和鹿港池王的由來十
分相似,只是偷請池王爺的人是鯤鯓廟內的職員,該名職員名叫保生!
保安宮的五府千歲和南鯤鯓五府千歲不一樣,特別的是保安宮另有一庄主(原為
庄內私奉,後成為公廟的庄神)
蚵寮深山尉池池府千歲,祂是蚵寮庄信徒口中傳頌庄主,在日紀時期曾經發生學甲、北門
等十三庄頭攻打蚵寮庄時,池王爺曾指示信眾製造一門大砲,砲彈以蚵仔殼作成,一門砲
只能在池王爺指示下才能發揮它的作用,它的威力不輸現今的製式大砲,因而可以抵禦十
三庄的攻擊,保護蚵寮庄村民,因此有庄主之稱,村民傳頌著「學甲大道公、北門郭聖王
,不如蚵寮翹嘴鬚的老池王」。蚵寮保安宮池府千歲與南鯤鯓池府二王系統是有不同,依
照蚵寮傳說深山尉池池府千歲牠是天神〈天神與地神之分可說:天神是在天上就有官職,
下凡巡察留在人間之神職,地神是在人間昇化得道之神職。〉一般天神神像皆有腳踏腳力
,深山尉池池府千歲黑臉、凸眼、八部鬍鬚、文武甲、腳踏雙獅,南鯤鯓池府二王系統不
腳力,雙腳無腳力,南鯤鯓五王只有李府大王有踏雙獅,因大王爺是五王代表,因此代天
巡狩須大王爺上天稟報須要腳力,玉皇上帝特賜的。
※ 引述《pipimars (常寂慕弘.挾登桑波)》之銘言:
: (以下是蚵寮的歷史,與南鯤鯓頗有關係)
: 永曆十五(公元ㄧ六六ㄧ)年,滿清統一中國後,閩粵ㄧ帶數支尚未清軍擊潰的義軍,眼
: 見大勢已去,遂各自解散,或遁走山林,或渡海求生,其中一支由泉州府晉江縣南門外玉
: 園鄉和水頭鄉所籌組的義軍,在閩人郭懷的領導下,率集數百鄉民,就這樣乘航渡海移民
: 來台,定居在今蚵寮西方約兩公里處的孤島「石井崙」,計有五、六十戶,依海維生,從
: 事近海和沿岸的漁撈工作。
: 庄內分屬七個角頭,分別是「水頭洪」、「三房洪」、「二房洪」、「五房王」、「三民
: 王」、「中股王」(今之「中生王」)和蔡姓、凃姓為主的「什姓」等,未謀出海順利,
: 漁獲豐盛,遂相義返回泉州祖居迎請朱、岳、紀、金、伍等五府千歲前來奉祀,並建小廟
: 祭之。自是以後,庄民出海每美滿載而歸,香火日盛。
: (各姓還有自己信奉的家神,庄內為保安宮)
: 嘉慶年間,小廟老舊,亦漸不堪祭祀,庄民乃合議重建廟宇,遂砍伐廟旁的「白馬鞍藤」
: 以增廣廟地;不料,當晚庄民似聞白馬悽慘叫聲,此後,「石井崙」屢遭水患,ㄧ日比一
: 日嚴重,孤嶼大有被吞噬之勢,經庄民商議,決定向東內移,遂有舉庄遷移之事。原來「
: 白馬鞍藤」是鎮山之寶,被砍伐後,「石井崙」的地理也就此敗壞。
: (這代表蚵寮保安宮和南鯤鯓代天府的關係密切,蚵寮保安宮與南鯤鯓廟,因為同屬北門
: 鄉蚵寮部落,先民稱保安宮是「頭前廟」,南鯤鯓廟是「後壁廟」。比較不同的是,蚵寮
: 保安宮為主要角頭為首所興建,南鯤鯓代天府早年南鯤鯓廟興建經費部份是由蚵寮什姓等
: 人士籌建,蚵寮人管理。後來成為人群廟後,委員以北門鄉附近)
: 舉庄向東遷移兩公里,於今蚵寮定居下來,仍靠海維生,ㄧ部份作沿海漁撈,ㄧ部份
: 則經營漁塭,繁衍漸盛,並由蚵寮擴散至小蚵寮、北槺榔、新厝仔、新圍仔等庄。
: 據說當初岳府有找到兩塊地,一塊就是現今的南鯤鯓代天府,另一塊就是現今的廟地,而
: 南廟那塊是可以蔭香火,而現今這塊是可以蔭在地的村民,也就是好事業。而當地的村民
: 就選擇現今的這個廟地。廟門上面那塊匾額上寫著『岳府歸靈』就是這個原因。
: 蚵寮的歷史+青鯤鯓.三寮灣(其中之一)
: 確確實實表示 南鯤鯓的歷史地位
: 麻豆只是....
: ※ 引述《zhmzhm (張小明)》之銘言:
: : 飄板有人略提到南鯤鯓五王的的由來
: : 所以再補充更完整一點
: : 五府千歲的起源相傳在古早古早時,有天黃昏時五位老者前來借宿蔴荳的後牛稠菜寮,居
: : 民殷勤款客,但第二天卻不見五老者之蹤跡,納悶之餘只見牆腳置放五尊神像,原來這五
: : 位老者即為李、池、吳、朱、范五府千歲,因見此地為『龍喉』所在地,堪稱福地,有意
: : 鎮守於此,居民嘖嘖稱奇,所以築草茅來奉祀,後來建廟名為『保寧宮』,後來遷建時又
: : 改稱「保安宮」,民國四十五年正式重建改名為麻豆代天府。
: : 相傳在清乾隆時期,當時地方官善於風水,看見『龍喉』的地方,長了一顆木棉樹,極像
: : 是一把涼傘,就是皇帝出巡時給他遮太陽用的,懼其將來恐出九五之尊,便上奏朝廷,因
: : 此乾隆便派人要破壞蔴荳的風水,假借修橋為由,在『龍喉』偷偷埋下三十六個石車,七
: : 十二顆大石頭,也就是三十六天罡和七十二地煞,從此蔴荳這地方雞不啼;犬不吠,怪病
: : 、瘟疫不斷,蔴荳人丁流失因此而不再繁榮。此時,五府千歲見蔴荳地理被破壞,於是就
: : 跟當地的老百姓說,祂要離開這裡去出巡,叫老百姓將其神像綁在竹筏上面,然後放到溪
: : 流中,第一站靠岸的地方就是蔴荳海埔,後來又稱王爺埔,就現在麻豆池王府的所在地,
: : 因當地已經奉祀開基池王爺,財力又有限無法建廟,當時開基池王也只能窩在草寮中,於
: : 是將五尊神像放到小船推走,再流至南鯤鯓嶼靠岸,然後永鎮南鯤鯓。
: : 麻豆這邊的說法和南鯤鯓那邊的說法時間上有落差,麻豆是清乾隆時期,南鯤鯓則是明永
: : 曆時期,麻豆是五尊神像,南鯤鯓是六尊(五府千歲+中軍府),這也演變成五府千歲的
: : 正統之爭。
: : 不過神奇的是民國四十五年之前,南鯤鯓李、池、吳三府千歲每年到農曆三月底,會到麻
: : 豆迎香,李、池、吳三府千歲都回鑾王爺埔與開基池王會駕,並在草寮留宿一晚,隔日則
: : 出巡繞境麻豆、官田、下營各部落,這也是麻豆香的發源,直到民國四十五年麻豆代天府
: : 重建後中斷,我爺爺奶奶那一代(小弟海埔人)說法,海埔是南鯤鯓五王漂流後的第一個
: : 故鄉,也是五王千歲漂流後第一個看上的風水寶地,所以千歲爺每年要回老家重遊看看。
: : 還有一個說法,麻豆代天府位在龍頭,池王府是龍身,南鯤鯓代天府是龍尾。
: : 至於麻豆和南鯤鯓的正統之爭就不提了。
: : 小弟提出的也是比較偏麻豆的說法,因為也比較瞭解。
: : 還有南鯤鯓千歲爺什麼時候才要回王爺埔老家看看啊??
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