有時候,
其實你只需要走回去一些地方,
坐在那裡幾分鐘,
你就會想起很多神的恩典、
想起很多感人的見證、
想起很多火熱禱告的聲音、
想起很多小組歡笑的場景……..
還有很多很多生命的改變。
(寫到這裡好想要實體聚會見到大家喔)
最近因為在休養聲帶,
我就有一天走回到這裡,
這張照片是我在新莊復興堂開始的地方,
不會忘記只有我跟亞諾的打掃日常、
不會忘記只有五個人的主日聚會、
不會忘記自己司琴領唱講道全包式禱告會、
不會忘記黃大哥受洗的喜樂、
不會忘記我當福長在這裡開幸福小組、
不會忘記QQ還在肚子裡,太太還在做愛宴、
不會忘記這些場景,
如果沒有走回來這裡,
常常這些記憶就會埋在很深的地方,
很容易忘記感恩。
當你難過時,
可以翻翻相簿看你曾經笑的多開心。
當你得獎時,
可以想到曾經落榜時的心情,不會讓自己一時驕傲,害了你沒注意到身旁失落的朋友。
當你孤單時,
你可以試著找朋友,而不是一直期待朋友找你而更落寞、生悶氣。
當我沒聲音時,
我會聽著自己過去的講道,想著這些道曾經也幫助過許多人。
當我們讀到傳道書第三章
生有時,死有時;
栽種有時,拔出所栽種的也有時;...
哭有時,笑有時;
哀慟有時,跳舞有時;...
尋找有時,失落有時;
保守有時,捨棄有時;
撕裂有時,縫補有時;
靜默有時,言語有時;
(傳道書3:1-2,4,6-7)
其實也表示,
不要自己在同一個情緒、心境太久,
本來神造我們,
就不是一個一成不變的人,
有時這樣、有時那樣,
也是很正常的,
當我們陷入一個狀態太久,
這並不是一個好現象,
High 太久你也受不了,
同樣的,
低潮太久,也有可能無力切換,
造成不好的後果。
傳道書3:1
凡事都有定期,天下萬務都有定時。
定時就是,
給自己設一個鬧鐘,
鬧鐘響了,
就可以切換一下心情,
就像大廚交代,
幾分鐘牛排要翻面,
不然會燒焦;
也像上班上學日早上的鬧鐘一樣,
再想睡都要起來面對,
不然會遲到。
朋友們,
為自己設一個鬧鐘,
再低潮,
都要讓自己切換一下,
清醒過來!
#駿信息
#子是駿了點
#沒聲音真的會讓人沮喪
#言語有時靜默有時
#牧師心裡話
傳道書3章講道 在 Andrew Chai Facebook 的最讚貼文
【宣教士談品格(一)】
圖/文:蔡頌輝(Andrew Chai)
「你是什麼樣的人,比你能做多大的事更重要。」這句話是我在講道中常說的,因我如此深信。
基督信仰強調恩典與信心,亦強調與信心相稱的行為(弗4:1)。從聖經的以色列歷史來看,君王的領導力或軍隊的強弱都不是神子民興衰的主因,關鍵是他們對一神的忠誠,以及他們所活出來的品格,包括個人道德和社會公義。今日也不難聽聞,很多教會和領袖在事工上很成功,後來卻因貪財、姦淫等罪黯然下台、羞辱主名,成就毀於一旦。
品格的重要性大家都知道,但諸多品格之中是否有重要之分?若有,哪些品格至重要呢?在宣教工場上又是否有別呢?
一、勇敢
列勇敢在首位,因為可以說,不勇敢就不可能當宣教士。宣教意味著你願意離開自己的舒適圈,那需要勇氣。宣教意味著你願意回應神的感動去冒險,願意去到一個陌生的地方,過一種你感到陌生的生活,以及需要去嘗試新的事物,面對各種可能出現的風險,這些都需要勇氣。宣教意味著你願意在任何環境當中堅守並傳揚真理,那更是需要勇氣!
什麼是勇敢?是不是指天不怕、地不怕呢?美國超齡空軍艾迪•瑞肯貝克(Eddie Rickenbacker,1890-1973) 說過一段話值得我們反思。這個人曾經贏得「美國勇者中的勇者」之美譽,因爲在第一次世界大戰的時候,雖然他已經超過了能做飛行員的年齡,而且他的學歷不足,卻創下了三百個小時的空戰最高記錄。一百三十四次空戰未被擊落,打下二十六架敵機,並且贏得榮譽勳章,八個傑出服務獎,及法國菁英榮譽勳章。這樣的人,旁人看他膽大包天、毫無畏懼,可是他卻承認自己很害怕。瑞肯貝克給勇敢下了這樣的定義:「勇敢,就是去做你所害怕的事;如果你不曾害怕,你就不能了解什麽叫做勇敢。」
二、真誠
美國南加大管理研究院和紐約市Korn/Ferry公司曾經調查過一千三百名資深經理人,其中百分之七十一受訪者認爲,誠實與正直是企業成果最重要的品格特質。事實的確如此。在亞古珥的禱告中,反映出他認為短暫人生中不可或缺的兩件事之一就是真誠(箴30:7~9)。這個品格之所以重要,因為它是其他所有品格的基礎。少了真誠,其它品格都是假的——假謙卑、假勤奮、假善良、假慷慨……反之,有了它,其它的品格才有價值。
在宣教上,真誠一樣是根基性的品格。宣教同工能否得到團隊成員及當地人的信任,就在於他人是否感受他的真誠。我必須承認,作傳道人很容易不自覺地就偽裝起來。我們在人前給人的印象往往是聖潔、自信、高尚、堅強、勤奮、喜樂、有愛……我們也深怕自己的軟弱可能給人不好的見證、絆倒人,或阻擾人來信耶穌。實際上不見得是這樣。適當地流露並述說自己的局限和軟弱,更能真實地打動人心,且讓人聚焦在神的偉大上。當然,完全的敞露是近乎不可能,我們有意無意之間都會把自己隱藏起來。為免讓自己活在自欺中,宣教士若能與幾位成熟的同工建立深入的屬靈夥伴關係,是極為可貴的。在主裡彼此督促、彼此勸勉,使我們保持最純潔的心來做主工。
三、勤奮
根據我在工場上的經驗反思,「懶惰」是宣教士一個極大的試探。儘管我認識的宣教士大部分都是「工作狂」,但就環境而言,除非宣教士很自律,否則很容易就懶惰起來……因為在很多工場上,宣教士都是獨自工作,無人監督。保羅提醒信徒要在服事上顯出這樣的態度:「殷勤不可懶惰。要心裡火熱,常常服事主。」(羅12:11)彼得則將殷勤用於對品格的追求上:「正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識……」 (彼後1:5)
值得注意的是,勤奮的動機要比表現更重要。到底我們為什麼而勤奮?多年前台灣著名音樂人就在《忙與盲》歌詞中問道:「忙是為了自己的理想,還是為了不讓別人失望?」在神國事業上,這兩個角度都不應該是主導,但軟弱的人性似乎不可能完全沒有。我們或多或少、不知不覺都會為自己和討好別人而努力,願聖靈常常提醒我們:殷勤是因為服事的價值——它是至高神的委託,也是人最大的需要。
此外,我們在忙於哪些事也很重要。那些事是否真正與宣教的使命以及愛人愛神有關?抑或都是一些瑣碎事?著名的緬甸宣教士富能仁就曾在他的日記中寫道:「敵人最陰狠的詭計是要我們在表面的事上忙碌(像賣書、學習語文、管理福音站、寫報告、通信、記帳、建房子、修護、購物、讀書等等),敵人樂於讓我們在一些次要和瑣屑的事上忙個不停,而不以真正的戰鬥精神去攻擊抵抗。」這無疑是當頭棒喝!宣教士有必要固定地,每一天、每週、每月或每年回頭去檢討自己使用時間和精力的比例,免得忙壞了才驚覺不在做重點工作,反而在許多無關緊要的事上賣力。
四、謙卑
基督徒常形容宣教是某種形式的「道成肉身」,若我們真的認為如此,就必須學會謙卑,因為那就是耶穌降生最標誌性的表現。保羅在其著名的基督頌中寫道:「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:6~8)
大部分宣教士來自一個條件相對較好的國家,到一個在各方面都較落後的國家,透過醫療、教育、社區發展等方式服事,一不小心就會以一種高姿態來面對當地人:我們來幫你們、我們來救你們、我們來教你們——然後我們期待他們為此而感恩或感動。有時候,宣教士甚至會看不起當地人的某些文化、習慣、做法或能力,在他們面前誇耀自己原生國家的優越。這些心態我們本身或不察覺,當地人卻直接能夠感受得到。另一個宣教士很容易陷入的高傲試探,是拿自己的經歷來誇耀。尤其事奉時間長了,我們會以自己服事年日的長度,或工場上的特別經歷(即便可能是艱苦、悲慘的經歷)、成就和別人比較,或期待贏得別人的尊重和仰慕。我們甚至會以「我不是在誇口」在掩飾自己驕傲的心態。
願施洗約翰的宣告也成為我們的座右銘:「祂必興旺、我必衰微!」(約3:30)
五、彈性
為人和做事有彈性,能隨機應變、能屈能伸,是宣教士一個極其重要的品格特質。保羅在腓立比書的自述是我們的典範:「我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓4:11~13)
在真理和真理所啟示的行為準則上,我們不應向任何文化和境遇妥協,但是按照我在工場之所見所聞,與一些無關真理的小事相比,遇到必須為真理站穩爭辯的情形還少很多。可惜很多時候,人偏偏就費上許多的心力和時間去為這些「小事」而堅持,以致破壞工場的人際和事工。
所謂彈性,可指我們願意開放心胸去接受新的事物和觀點。宣教士都帶著自己文化、習慣、想法、做法進入另一個全新的大環境中,要是缺乏「彈性」去融入其中,暫且別說事工能否做好,就連自己也會活得很辛苦。我就見過一些宣教士,因為堅持自己的喜好和習慣,而在工場上生活得極不開心,結果也無法在工場久待。
除了以上文化適應所需要的彈性,宣教士的事工與生活也很需要彈性,因為有很多出乎意料的狀況會出現,考驗著我們的應變能力。每當有人問我當宣教士的條件時,我都會提到其中一條是「什麼都能吃、哪裡都能睡」。過去二十多年的宣教,我吃過各地方和種族的食物,睡過各種環境,包括落後的鄉下、戰場,以及非常吵雜的環境。事工上的應變也很需要,因為宣教工場狀況常有變動,我就不止一次本想去參加禮拜,卻被人當場叫上去講道!那些經驗以後,我隨時隨地做好講道的準備。
要談的品格很多,下回待續。讓我以美國幽默作家伊凡·伊薩爾(Evan Esar,1899-1995)的話為本文結束:「當你失去所有你能失去的東西之後,僅存的就是品格。」這話絕對適合用在宣教上。
本文原載於《華傳》第61期: https://gointl.org/magazine-61.php#imission
傳道書3章講道 在 Sam Tsang 曾思瀚 Facebook 的最佳貼文
山羊,綿羊 — 出得嚟行,遲早要還!
最近有一封信應該震盪了無數信徒的心靈,信中有一段這樣說:「我是一個傳道人,想你們知道耶穌很愛你們,我也很愛你們。要加油啊!我們都哭了。我便問她,為什麼今晚這麼混亂,家中又有幼子在家,都要出來義載。她沉默半晌,應道:『聖經說:有人餓了,要給他吃;渴了,要給他喝;無家可歸,要留他住;有人赤身,要給他穿;病了,要看顧他;有人在監裏,要探望他。」
這個媽媽不是上街影幅相呃LIKE呀,而是身體力行去幫助困苦的人,她不像懶鬼咁,只要一上街便會Selfie下、出個PO係FB或IG,慌死人唔知咁,然後去攞光環,仲大書特書自已的英勇行為。
從來大型運動和改革的成功(包括宗教改革,中國福音大爆炸),唔好以為最英雄就係鏡頭或書刊最大頭個個,無名無姓個班才是運動勝利的奠基者,你睇過電影《十月圍城》便會明白。
上年同一時間,如果你讀過下政治神學,咁你發達啦,開幾多班都爆哂,但這些課堂都係吹下,講可能好多人都天下無敵,但如文中那位媽媽,又有幾多人可以做到?
我們基督徒最令人詬病的其中之一就係口水多過浪花,開會開到夜一夜、講道講到過晒鐘、團契就淨係吃喝玩樂、查經的經文大多是內向多過外向,講到實際去幫助有需要的人,又有幾多個做過?做咗?做到?
《無間道II》 咪有句好經典的對白叫做「出得嚟行,遲早要還!」我們基督徒都係架!
大家有沒有留意馬太福音二十五章這一大段經文,文中三個比喻(十童女、五千、二千和一千的按才受託和山羊與綿羊)是環環緊扣,互為牽繫的。
再嚴格一點,二十四章的家主和賊人的比喻(主耶穌回來像賊)(42-43節)和善僕和惡僕的比喻(44-51節)都有關係,即係要好有條理去理解這一大段聖經,是五大比喻,缺一不可。
篇幅有限(其實懶鬼只是怕大家悶),想將重點放在山羊和綿羊這個最後的討論。
這一大段聖經是想問,係咪信了耶穌的人咩都唔駛做,一了百了,然後拿著天堂入場券,等天使搣飛尾?
米甸啦,如果信了主,蹺埋雙腳等運到,係要還架。過去數十年,甚至數百年,我們都在推銷廉價福音。經文不是這樣說嗎:「王又要向那左邊的說:你們這被咒詛的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。
去到結尾,又再講一次:「王要回答說:我實在告訴你們,這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了。太這些人要往永刑裡去;那些義人要往永生裡去。」(太二十五45-46)
有釋經學者認為,45-46節是專指要作在信徒身上,因為「做在我這弟兄中一個最小的」,明顯就是指向信徒群體。但懶鬼咁諗,釋經學者啱,我無得反對(也唔敢反對啦),但這個通則無理由唔係放諸四海皆準,因為幫助任何宗教和國族的人,係耶穌在世時的言教身教。
上年好多教會話,唔好講政治,政治令信徒分化,淨係講聖經和耶穌基督的愛就好了。好呀,就講聖經和耶穌的愛呀,教會怎樣去理解馬太福山羊和綿羊的比喻?教會有沒有好好去作出關懷弱勢者的行動?
還有,如果單去浸浴在耶穌的愛裡,而不說耶穌也會回來作王,並且有審判,這種心靈雞湯式的教導,會害死很多人架。
耶穌說:「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。這是最大的,且是第一條誡命。第二條也如此,就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」(馬太福音二十二章37-40)
愛鄰如己呀,我們有幾多人做過?做咗?睇完呢段經文,大家驚唔驚呀?做山羊和做綿羊,你自己揀!
祝大家明日之後,仍然勇敢去信,並踐信於行!
6月30日後,7月1日前