地獄遊
是日農曆七月十四,趁著過節來點重口味,來個圖文並茂地獄遊。
六道輪迴裡頭其中有三惡道,地獄,餓鬼和畜生道也就是所謂的三塗,最苦最慘的就是地獄道裡的眾生。
以下是其中一個地獄,沸屎地獄(圖片:奈良國立博物館)。
說到地獄,最慘最苦,最恐怖的地獄叫無間地獄,這個地獄在哪裡?據《地藏經》云:“仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。有大地獄,號極無間,又有地獄,名大阿鼻。”
「大阿鼻」又言極無間獄,即是說墮生在這層地獄的眾生,所取罪苦相續不斷,沒有絲毫的間歇,所以叫做極無間。又說這層地獄裏的眾生,受極大的苦惱,業盡方畢。於其中間無遮無救。故連目連尊者雖得大神通之力,亦不能救拔墮在地獄受苦的慈母。
入地獄有種方法,分別是神通,業力和願力 。
木連救母的故事,就是目犍連尊者就是憑仗著神通的力量前往地獄看到他母親受苦,而仰仗供養三寶的力量解救他的母親以及其他地獄眾生。
願力就是佛菩薩的悲心願力而前往地獄解救那裡的眾生,例如偉大的地藏菩薩。
最常見的便是業力,「萬般帶不去,只有業隨身」的身口意三業,業力是有情行為造作、果報招感的力量。有情眾生造作無量無邊的五逆重罪,這些罪業形成一股巨大無比的力量,將有情眾生牽引至地獄去受報受苦,而並非閻羅王把你無故牽扯下去。
哪些有情眾生會入無間地獄呢?
因緣僧護經云:「爾時世尊,復告僧護:有九種人常處阿鼻大地獄中。何等為九:一者食眾僧物;二者佛物;三者殺父;四者殺母;五者殺阿羅漢;六者破和合僧;七者破比丘淨戒;八者犯淨行尼;九者一闡提。是九種人恆在地獄。」
看這裡感覺好像離我們挺遠的,那說一些感覺離我們比較近的地獄。
地藏經云 :“更有叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄,火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄。”
那些地獄是怎樣?舉三個來介紹,例如拔舌地獄:以舌造妄語業,閻魔羅人,以利鐵刀,拉拔其舌。
火馬地獄:世人多殺眾生,或心瞋害,常喜惡口罵詈他人,故墮此獄,身為馬形,受大火燒熾。 又例如,剝皮地獄:世有眾生屠膾為業,殺羊豬牛狗鹿雞鴨,以自活命,或捕魚鳥等種種惡業果報,其間獄卒,剝罪人皮,纏罪人身,著火車輪,輾熱鐵地上,周行往返,皮肉碎爛,苦毒辛酸。
地獄是否離我們很遠? 看看電視,看看媒體,看看人們對事物的留言,行為和反應,對照一下以上入地獄的因緣,仔細想想就知道我們若不好好守好自己的身口意,我們便很輕易造地獄的因,果報一旦成熟,後果慘不忍睹。
明日是農曆七月十五,有條件者可以去供僧,依據《佛說盂蘭盆經》:「以百味飯食,安盂蘭盆中,施十方自恣僧,願使現在父母,壽命百年無病、無一切苦惱之患,乃至七世父母離餓鬼苦,生人天中,福樂無極。是佛弟子修孝順者,應念念中。常憶父母,乃至七世父母。」。
若無條件者,明日一整天只吃素食,不殺生,沐浴更衣後,對著佛菩薩像,誠心念誦一遍地藏經並迴向給自己的父母,乃至過去七世父母,願在世父母健康,長壽,無憂無慮,已經過世的父母,往生極樂。
吳炘曈
圖片來自奈良國立博物館以及互聯網。
https://www.facebook.com/MasterNgYanTung
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,志蓮淨苑Chi Lin Nunnery是香港一個佛教非牟利慈善團體,屬下設有安老院、佛教志蓮幼兒院、佛教志蓮中學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。此外,志蓮淨苑亦定期舉行法會。院址位於香港九龍上元嶺志蓮道五號,寺堂以仿唐代原木結構建築為特色,與周邊的斧山公園及南蓮園池結合為大型的仿唐...
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📰生活融「畫」於佛 法鼓畢業生啟航建淨土
以淨化人心、淨化社會的「心靈環保」,為臺灣高等教育注入暖流。
法鼓文理學院佛教學系大四學生蔡亞伯以一幅〈法華禮讚圖〉,作為畢業呈現,用以回顧、反思在校期間的生命成長,畫中有話的心靈交流,深深觸動全校師生。22歲的他就如同該校博碩士班學長、大學同儕一樣,進入大學所追求的目標,是為提昇品德修養、心靈健康,在日常中學習用智慧和慈悲去利益他人。
蔡亞伯回憶說,4年前他說想用畫佛像來分享佛法,並為母親祈福時,口考老師還勸他考慮美術系。但從5歲起就自學畫佛的蔡亞伯早在國三時,就已立定志向要到法鼓山讀大學,希望能先認識佛法,然後畫出能讓人起信、感動的佛菩薩像。指導老師也鼓勵他堅定利他的理念,在研修佛畫的道路上,托顯出技術之外的佛教內涵。
為圓滿這幅3張6尺全開的作品,蔡亞伯先到墾丁去沉思,民宿主人還請他留下一幅彌陀佛像供人瞻仰,這件事再度提醒他,要把「助人」放在畢業呈現的功課中。於是他一方面靜心繪圖,另方面運用廣告設計專長做義工。從而察覺包容他人的「待人處事」,才是佛法的精髓,漸次深入體會師長常說的「人間淨土」。
薈萃於法鼓文理學院的師生情感深厚,都同樣有著助人為樂的心願,校園中討論的也都是如何幫助他人、利益世界。課堂之外,師生會相約去海邊淨灘,定期到安養院陪長者說話,更時常幫助弱勢族群募集救濟物資。在6/10下午2點的視訊畢業典禮當中,畢業生們透過影片重溫助人最樂的求學點滴;感恩 聖嚴法師能為世界留下這間「不一樣的大學」。
以「心靈環保」掛軸,和畢業生們結緣。法鼓山方丈和尚果暉法師與師生們共勉「學習,為奉獻」,並轉述 聖嚴法師所說,一生只做兩件事,隨時隨地的奉獻、隨時隨地的學習,因此勸請畢業生們在新的旅程上,仍要持續學習、奉獻,開啟慈悲、智慧的自家寶藏,以此來感謝師長、感恩社會大眾和信眾,對於法鼓山辦大學院教育的護持。
方丈和尚果暉法師、校長惠敏法師也率同師長,透過網路直播,以該校特有的搭菩薩衣、撥穗等方式,為佛教學系和人文社會學群的50位畢業生勉勵祝福。師生們不分系所齊聲高唱太虛大師作詞、弘一大師作曲的《三寶歌》,為踏出校門後的生活彼此勉勵勇健啟航,一起發願以安定社會、利益大眾,建設人間淨土,作為未來人生目標。
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卓尼版《甘珠爾(ཅོ་ནེ་བཀའ་འགྱུར)》重刊本
「甘珠爾」意為「佛語之譯」,即經、律二類佛典。由於藏人早期尚未掌握雕印技術,元明兩代結集的《甘珠爾》皆以寫本形式流傳。最早的雕印刊本《甘珠爾》,為永樂八年(1410)明成祖詔勅於南京雕印的「永樂版」。西藏文化地區首部刊本則是由雲南麗江納西族土司木津發願布施,完成於天啟元年(1621)的麗江版。十八世紀時,藏人已熟悉雕印工藝,德格版、納塘版、卓尼版等著名刊本《甘珠爾》相繼出現。
本文介紹的卓尼版《甘珠爾》係清聖祖末年由第十一代卓尼土司瑪索貢波(漢名楊汝松,其先祖因功獲明武宗賜姓楊)布施而造,康熙六十年(1721)於卓尼(今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣)禪定寺動工勘刻,雍正九年(1731)完成。當時雕造的印版凡35,462塊,耗銀17,525兩;據以對勘的母本則為永樂版、麗江版,以及一部源自衛藏地區的寫本。校勘及目錄編纂由名僧札巴協祝(1675-1748)主持,十餘位格西參與其事。卓尼版共108函,編排序列為密續部在先,與本院所藏《龍藏經》同。不過,各函扉頁所刻佛像與他版《甘珠爾》相異,佛菩薩像極少,要為印藏兩地重要祖師。
卓尼版的雕版於民國十八年(1929)甘肅軍閥馬仲英入侵卓尼時全遭焚毀,現僅拉卜楞寺與五臺山十方堂等四所佛寺各存一部刊本。多年前,出身卓尼禪定寺的蘭州靈岩禪寺住持色麥欽則仁波切發心重印卓尼版《甘珠爾》108套,並於2014年以一套捐歸故宮,由圖書文獻館典藏。全帙各函依原版形制重製,係當代藏文典籍刊印的精品。
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上圖:
卓尼版甘珠爾
甘肅省蘭州市靈岩禪寺重刊本
62x22 cm
10900536-10900642
左下圖:
卓尼版甘珠爾_原刊本經頁﹙劉國威攝﹚
右下圖:
卓尼版甘珠爾重刊本經頁
佛菩薩像 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
志蓮淨苑Chi Lin Nunnery是香港一個佛教非牟利慈善團體,屬下設有安老院、佛教志蓮幼兒院、佛教志蓮中學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。此外,志蓮淨苑亦定期舉行法會。院址位於香港九龍上元嶺志蓮道五號,寺堂以仿唐代原木結構建築為特色,與周邊的斧山公園及南蓮園池結合為大型的仿唐建築群,是香港的特色建築及景點之一。志蓮淨苑亦是香港唯一的「女眾十方叢林」,為從各地而來的各方女高僧提供修道場所。1934年由葦庵法師和覺一法師,在藍昌源等居士協助下,成立一所佛教女眾十方叢林,作為供僧侶清修的場地。由於大量難民隨著國共內戰影響而湧入香港,不少聚居於黃大仙及鑽石山一帶的木屋區,社會福利服務的需求甚大,志蓮淨苑於1948年開辦義學為貧窮兒童提供教育機會。1957年開辦非牟利的孤兒院及安老院,收容貧苦無依。1988年5月,香港政府因興建大老山隧道而清拆志蓮淨苑及周邊的木屋區,政府的市區重整計劃及熱心人士的支持(特別是藝術界及演藝界的積極參與),造就了志蓮淨苑的重建計劃,首先重建護理安老院、志蓮中心,隨著是佛寺、學校、蓮苑等。志蓮淨苑的重建工程於1989年展開,全部重建工程於2000年5月18日完竣,並正式落成啟用。志蓮淨苑的殿堂是以中國唐代傳統木構建築為藍本,採用天然建材,殿堂的木構件,均以榫接方式結合,不須使用釘子,比例和諧優美。殿堂供奉的佛菩薩像依據佛經描述,參照盛唐造像風格,厚重端麗,其造型、手印、執持法器各異,彰顯諸佛菩薩特有的願力和德行。整個殿堂南、東、西邊設三個大門,分別是「山門」、「東門」及「西門」。整體建築佈局為「三進三重門一院」:
• 第一進(闊66米,深36米):山門/蓮池/長明燈/長廊/天王殿/鐘樓/鼓樓
• 第二進:大雄殿/客堂/藥師殿/祖堂/觀音殿/臥佛殿/淨土經變圖
• 第三進:葦公紀念堂/五觀堂/法堂/藏經樓/方丈室/念佛堂
• 一院:萬佛塔
志蓮淨苑以盛唐敦煌莫高窟第172窟北「觀無量壽經變」圖作為佛寺設計規劃藍本,以中軸線為主體佈局,呈現對稱、均衡的唐代建築風格。小部份的建築手法亦採日本「和樣」形式。全棟建築物完全以檜木打造,是現在世界上最大的手造木構建築群。「西方淨土變」又稱「阿彌陀經變」,估計是敦煌石窟最早出現的經變之一,所謂「經變」,即是把佛經的內容「變」成圖畫,甚至雕塑的尊像,「西方淨土變」就是以圖畫來描述西方極樂世界。為配合‘志蓮’的古樸設計,不少樹木有數以百年計樹齡,其中更有兩棵羅漢松是由湖南移植來港二千年以上,大大小小的樹木姿態各異、妙趣橫生。而整個寺院內的木窗,亦以獨特設計,窗內的木條以菱型擺放,據悉亦能阻隔雨水的進入,卻無損涼風飄送入內。無論看植物、建築、古園林設計,亦是一本活的教科書。在護理安老方面,經五年重建和擴建,志蓮護理安老院成為全港最大的護理安老院,共可容納三百五十多位長者。並有日間護理中心及物理治療中心。可見志蓮淨苑在弘法利生各方面,均積極投入,蓬勃開展。1982年得到董事會主席王澤長積極支持,又開辦了達一萬平方英尺的志蓮圖書館,現時館內藏有佛學、哲學、建築及藝術書籍四萬餘冊,並公開提供圖書借閱、期刊閱覽及佛學資料查詢等服務。
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