三十老明經,五十少進士 | 諺語新知
科舉是古代讀書人踏入官場的最佳途徑,但是參加科舉前怎麼考,考什麼是很有講究的,因為科舉也是有難易之分。《唐摭言》中就有描述考進士科的難度,「其艱難謂之『三十老明經,五十少進士』」。為什麼會有這個說法呢?
隋煬帝於大業元年(605年)首次開進士科,為科舉的開始。到了唐代,科舉制度有了進一步的細化,主要有秀才、明經、進士、明法、明書、明算等六科。在唐代初期,秀才是各個科目中才是最為重要的。但是秀才設置的時間不長,高宗年間就已經廢除。而剩下的科目中,屬於「文科」的就只有明經、進士兩門。明經一科,就是要明白儒家經典,主要考核內容就是考經學和時務策。在唐高宗永徽四年(653年)正式頒布了由大儒孔穎達(574-648年,孔子31世孫)主持編撰的《五經正義》。如此一來,儒家經典有了官方教科書,於是經科的難度大大降低,學習官方正統的經學就可以了。
進士的情況就不一樣,進士科主考策論以及詩詞歌賦,並且要求文理兼長,對考生的要求較高。在武則天當政的時期,為了與唐朝宗室、善考明經的士族抗衡,特別重視進士科的地位。於是,她將殿試制度化,通過當面問答來評奪進士之間的優劣,並將進士第一名稱為狀元,舉世皆知。為了奪得這天下第一才子之名,學子們考進士的動力就大大提升。但是進士科不但講求文采,也講究考生的名氣。士子在應試前,流行把自己的作品呈送社會名流,希望名流能向主考推薦,叫作「行卷」。這亦令考進士的難度大大增加,要成為進士,天分和名氣缺一不可,加上每年進士只錄取二十個不到,隨時要考十多次方有機會成功,所以當時人才會稱「五十少進士」
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五經正義 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「圖解台灣史」介紹
訪問作者:許雅玲
內容簡介:
直到二十一世紀,台灣史依然被囚禁在這塊土地上,解開迷障只是公平正義的第一步......給新世代新青年認識台灣歷史的新課綱
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作者簡介:王品涵
1983年生,台大哲學系學士、台大台灣文學研究所碩士、台大台文所博士生。長期致力於台灣文學、推理小說的評論、研究與推廣。現為東南科技大學、中國科技大學兼任講師。曾協助編纂《魏清德全集》(台文館,2014)、《台灣原住民族關係文學作品選集》(台文館,2014)。並任內容力公司特約作者、企劃編輯。
作者簡介:郭婷玉
1986年生,臺灣師範大學歷史系學士、臺灣師範大學臺灣史研究所碩士,現為臺灣大學歷史所博士生。研究主題為日本時代臺灣史,並關注明清以降中國地方社會研究、近代日本與東亞史等領域。著有〈日本殖民統治下臺灣的地方政治:以屏東東港地區為例〉、〈清末臺灣的搖會組織〉等論文。並任內容力公司特約作者、譯者。
作者簡介:許雅玲
國立政治大學台灣史研究所碩士,研究興趣為清代台灣貿易史、荷蘭時期台灣史、戰後台灣文化政策。熱愛美食、烹飪、旅行,認為自己的工作跟烹飪一樣,是在不同素材中尋求各種特質的協調。現為內容力有限公司企劃編輯、紀錄片研究員。
作者簡介:莊建華
成功大學歷史研究所博士班,國立台南護理專科學校兼任講師,因為關心台灣在二戰後的制度轉變問題,致力於研究戰後台灣史的研究,曾編纂《台灣全志》(卷五‧經濟交通志),現為內容力有限公司紀錄片研究員。
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