「人權照亮民主 同行抵抗極權」六四系列活動記者會會後新聞稿
日期|2021.6.1(二) |時間|上午10:30
記者會線上直播連結:https://fb.watch/5Rzw4BYfTa/
線上悼念晚會連結:https://fb.me/e/3JKYxOWok
主持人:巴奈(華人民主書院倡議專員)
發言順序:
郭歷軒(華人民主書院倡議主任)
洪申翰(立法委員)(影片發言)
施逸翔(台灣人權促進會秘書長)
札西慈仁(西藏台灣人權連線理事長)
陳韻如(台灣民主實驗室研究員)(影片發言)
華人民主書院、台灣人權促進會、西藏台灣人權連線等一共27個台灣公民團體於6月1日召開線上記者會,公布今年度於台灣舉辦的六四32週年系列活動,以「#人權照亮民主 #同行抵抗極權」為主題,舉辦系列活動展現台灣公民社會「悼念六四屠殺犧牲者、追求六四事件真相」的堅定立場,並積極與區域民主勢力連結,表達「追究中共當局六四屠殺責任、聲援人權受害者與政治良心犯」的態度。
籌會團體表示,在面臨COVID-19疫情升溫與防疫壓力之下,台灣作為集會與言論自由受到法治保障的民主國家,公民社會將在嚴格且全面遵守防疫規範的前提下,於6月4日當天下午四點至晚間八點,在自由廣場牌樓下設置「#自由廣場微型悼念亭(最多9人)」,供民眾獻花悼念;並於6月4日晚間七點舉行「人權照亮民主 同行抵抗極權」#六四線上悼念晚會,敬邀六四親歷者吳仁華、吾爾開希、海外中國異議藝術家巴丟草、中國流亡人權律師陳建剛發言。發言政治人物包含:立法院長游錫堃、立法委員林昶佐、邱顯智與台北市議員黃郁芬、苗博雅、林穎孟等人。線上悼念晚會將與在美國的NGO「人道中國」串連,加入 #全球串連悼念24小時 的行列。
除六四當天的線上悼念晚會及自由廣場微型悼念亭外,本系列活動還包括:「人權照亮民主:#自由廣場排燈悼念影像製作」,以及將在6/3上架的「#六四悼念網站」,供無法到場悼念的全球網友透過網路為六四死難的義士祈福;與籌會成員團體台灣民主實驗室已推出的「#六四洗白論述怎麼回|#台灣民主實驗室」網站。
近期,由於香港與澳門的六四集會申請均遭駁回與禁止,台灣舉辦六四集會的重要性與意義大幅提升。#華人民主書院倡議主任郭歷軒 表示:「香港過去曾是紀念六四的國際焦點,如今,黃之鋒等多人因參與六四集會活動而遭判刑,香港、澳門更是直接禁止集會活動,以致東亞僅存台灣有大型公開悼念六四事件的集會活動。華人民主書院創立以來,一直要求六四真相,追究中共暴行,悼念當年的死傷者,以及關注紀念六四而獲罪的良心犯,進而聲援中國境內所有維護人權而被關押的良心犯,並且矢志支援海內外的中國民主運動人士,以推動中國民主化。華人民主書院過去曾在香港支持六四紀念活動,如今香港夥伴因此受難,我們深感痛心,對中共及港府表示嚴厲譴責,處在台灣,更責無旁貸將六四紀念的精神在台灣延續下來。」
除了香港與澳門的六四集會遭受打壓,於中國境內聲援六四的個別異議人士更不可避免遭遇直接迫害甚至關押。#立法委員洪申翰 提到:「中國共產黨擔心害怕有人在六四這一天發出不一樣的聲音,黃曉敏(1962年生,河南省新野縣人,曾經在新疆喀什市疏勒縣農三師黨校擔任教師,六四民運參與者,自由撰稿人,獨立中文筆會會員,也是四川泛藍聯盟召集人之一。)、王愛忠(廣州知名維權人士),今年在這樣的狀況下被拘捕,甚至可能被判罪。這讓人非常難過與傷心。」
「六四天安門母親運動」作為中國境內的主要六四事件運動團體,32年來也遭受到難以計數的政治性騷擾與人權侵害,特別是在言論自由與集會自由方面。早在1990年代,「六四天安門母親運動」便提出「真相、賠償、問責」訴求,他們更在中國共產黨迎來建政百年之際,在昨天不畏政治風險的公開發表祭文,直指解決六四慘案是中國共產黨與中國政府迴避不了的責任。
#台灣人權促進會秘書長施逸翔 說:「正因為中國境內還有像「天安門母親」這樣的良心,中國境外的各種抗中運動,尤其是身處在相對自由民主人權的台灣,我們就更沒有理由與藉口在六四前夕與六四當天沈默,甚至逐漸淡忘32年前這場驚動全球的人權壓迫事件。雖然歷史無法重來,但假如天安門學生運動勝利,中國在歷史的叉路走向民主憲政體制的話,許多中國境內的異議人士與學生運動是否就會透過各種社會運動開展中國境內的公民社會而不至於被政府打壓,也就不會有如同喬治歐威爾筆下的嚴密監控與社會信用制度;維權律師們是否就能透過維權運動實踐民主法治的精神,西藏人是否就能從流亡各地的海外回家,新疆維吾爾地區也就不會再現如同納粹德國集中營的再教育營,李明哲是不是就不會因為言論自由而被判處顛覆國家政權罪,港人是否也就依照公民與政治權利國際公約第1條與第25條的雙真普選選出自己的特區首長,自然也就不會發生19年至20年悲壯的反送中運動與現在形同實質戒嚴的香港國安法。甚至,是否中國共產黨也不會以極權擴張的姿態,透過所謂的一帶一路,深層地負面影響到許多國家的政治經濟與文化。」
隨著中共當局對境內以至區域的影響加劇,越來越多的區域內的受壓迫者與民間團體開始彼此串連,台灣人權促進會秘書長施逸翔表示:「正因為32年前中共選擇以血腥鎮壓結束天安門學運,並以更多的壓迫與極權,牢牢地掐死中國各種由下而上可能的言論自由、改革異見、與社會運動。以至於2021年的此刻,「抗中」已經不是中國或兩岸三地的事情,「抗中」已經成為國際社會越來越鮮明的戰線。作為這條抗中戰線的人權軸線,我們在台灣的公民社會人權團體們不僅必須大聲地站出來悼念六四人權慘案,我們也必須串連所謂的「#奶茶聯盟」,與西藏人民、港人、新疆維吾爾人、緬甸人、泰國人民、南蒙古人,一起共同並肩對抗所有與中共政權站在一起的各地極權政府:香港特區政府,緬甸軍政府,與泰國獨裁政權。我們相信唯有堅守人權價值,才有可能讓民主價值在各地生根,而且也只有各地人民展現團結Solidarity的精神,才有可能同行抵抗極權壓迫。」
#西藏台灣人權連線理事長札西慈仁 表示:「已經30多年了,中共完全沒有改變,中共在各地打壓任何的人,不管漢人、藏人、維吾爾人、新疆人或者香港人。所以我要以西藏人身分要求所有的中國人站出來,不但要紀念六四,同時我們藏人不要忘記310,我們大家要團結,團結的力量一定會達到我們所有的目標。」
記者會最後,以研究數位威權輸出、資訊戰、中國大外宣與科技監控為核心的「#台灣民主實驗室」發佈了今年上架的「六四洗白論述怎麼回|台灣民主實驗室」網站。#研究員陳韻如 說:「這個網站分析了為六四屠殺辯護的論述,我們歸納出替六四辯護洗白的言論大致可分為三類:不正面回應、否認和合理化。並且我們警覺到這些言論可能對民主造成傷害,於是啟動計畫。這個網站提供大家更好的回應方式。同時,這個網站也是為了提醒大家正視六四事件的真相,了解全面的資訊。」
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「人權照亮民主 同行抵抗極權」共同合辦團隊如下:
華⼈民主書院,台灣⼈權促進會,民間司法改⾰基⾦會,西藏台灣⼈權連線,台灣廢除死刑推動聯盟,台灣永社,台灣基督長⽼教會,陳⽂成博⼠紀念基⾦會,⼈權公約施⾏監督聯盟,獨⽴台灣會,史明教育基⾦會,台灣制憲基⾦會,台灣北社,台灣聯合國協進會,台灣民主實驗室,臺灣青年民主協會,台灣民間⽀援⾹港協會、Myanmar Generation-Z (Taiwan)、台灣聲援緬甸聯盟Taiwan Alliance for Myanmar、台灣勞⼯陣線,臺灣⼤學研究⽣協會,政治⼤學學⽣會,成功⼤學學⽣會,國立臺中教育大學學生議會,好民⾏動⽂化協會,輔⼤⿊⽔溝社、臺灣東突厥斯坦協會。
新聞聯絡人:華人民主書院倡議主任 Richa 0968 802 655
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林忌:面對第四波武漢肺炎威脅,香港特區政府的政務司司長張建宗,竟在其11月22日的網誌上表示,「不排除推出更嚴厲措施」,不是為了本地的市民安危與民生問題,竟是為了「令粵澳及大陸當局對香港放心」,以達到「盡早逐步有序地恢復三地通關,重啟本港經濟」,彷彿「不通關」,香港人就會餓死,就會無法生存;彷彿「通關」比起一切民生與健康問題都更重要,這是完全荒謬的。
然而從張建宗這句說話,即說出了這十一個月來,在政府高官心中最重要的順序,就是必須「通關」,為了「通關」可以不惜一切,這就是為何香港的疫情,不斷反復爆發的真正原因,這既是早前爆發第三波的原因,更是目前爆發第四波的真正理由。從世界上最成功的抗疫例子──台灣,來與香港或其他地區比較,當知道最有效阻截病毒的方式,就是把病毒攔截於島外,令病毒無法得到其門而進;直至11月23日,2300萬人口的台灣,其武肺病例只有618宗,比起750萬人口的香港,竟有5702宗,或不到600萬人口的新加坡,竟有58165宗病例,說明了封關就是最重要的防疫措施。
然而從香港高官的言論,即知道了為何香港防疫仍然漏洞處處──就是「封關」從來都不是一個選擇,政府不斷巧立名目,在「免檢疫」上,繼六月時為海員而設的漏洞,十月又揭出中聯辦官員來往中港的漏洞,如今則明知第四波已在爆發,仍要讓在中國大陸居住,擁有香港居民身份者,可以免檢疫來香港,這種不斷在防疫防火牆上開洞的做法,完全就是和截病毒於境外的措施相違背。當政府與親政府人士,為了政治理由,不惜犧牲港人健康,偏要在防疫問題上製造更多漏洞的時候,他們的「補救措施」,就是想盡一切的其他方法,去限制本地人的自由,以減少爆發的機會。例如限聚令、強制檢疫、全民檢測、製作甚麼「安心出行」的手機程式等等;然而真相卻是,這些所謂「補救」的措施,只能起到當病毒爆發時,減慢其爆發,以至加速政府追蹤的速度,對於真正阻截病毒入境方面,是完全沒有作用。簡單而言,就是犧牲香港本地人的健康,來換取「通關」;然而這幾個月證明的,就是即使本地人被犧牲了,也無法堵塞通關所製造出來的漏洞,於是仍然要爆發第四波的疫情.....(未完,全文按連結)
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【盧斯達:國民經濟圈:藍店扮黃很好 偽黃亦由它發展】
搞國民經濟,特區高官反對、政協反對、高級五毛反對、經濟學者反對。通則:社賢達反對的,都是好東西。一個人,一個黨,一個軍隊,或者一個學校,如若不被敵人反對,那就不好了,那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對,那就好了,那就證明我們同敵人劃清界線。若果敵人起勁地反對我們,把我們說得一塌糊塗,一無是處,那就更好。
不過執行的問題一定很多。一個大眾議程,必然完全折射大眾的劣根性。現在分甚麼是黃店,已經群魔亂舞。你要知道參與這件事的人,絕大部份是那些在連登開POST說「等埋人權法先,勇武抖抖」、「唔好去支持加泰集會唔係會激嬲美國」水平的信男順女。香港人政治遲熟,喜歡自認覺醒有良知,但其實經驗比起有點閱歷的社運青年還要不如。這點你就不要跟我抬槓,要承認自己是Newbie。
Newbies最喜歡捉鬼,第一次有人講港獨、對衝擊、打警察、放火、氣油彈、裝修,全部都說是鬼,拿著個電話掃掃劃劃就捉鬼,所以一講顏色消費,也變成捉鬼遊戲。所以原來「黃店」現在也「分級」,要別人做了甚麼甚麼才有資格;然後有些又被人說是「偽黃」,因為之前跟過甚麼甚麼藍藝人合照;中途投誠的就更不要說,要清算。
講事實,《美聯社》估計香港有3450億美元的資產聽命於北京,也就是不要以為自己已經勝利。外面還有很多人是可以爭取,包括所謂藍店。香港人不可能消滅他們,就是美心也一樣 (當然教訓他們是很過癮),你必須用複合的市場兼武裝力量恩威並施,teach them a lesson,讓他們看看在香港做生意也要適應國情。
但不是永遠將敵人封鎖起來,因為到頭來可能是你自己被封鎖。整個行動不能成為他們自我動員和組織起來的契機,有藍扮黃轉黃是最好的,就算是佛口蛇心,大伙也要表達接受 (但可能消費順序排到較後),令他們有棄暗投明的誘因。
其他人也轉,買哂兩邊,藍絲就被污染了,要受到黃顧客左右,令他們就算建立經濟圈都要顧兩邊。曹操是帶著一班並不忠心的手下去打官渡之戰,打贏之後召來一班手下,當場燒掉手下寫給袁紹陣營的告密信,以示不追究。曹操只是小勝一仗,但未完全勝利,所以他不清算,還要大方,容下水中的污和魚。
香港的情況沒有曹操百份之一,這個時候玩堅壁清野、捉鬼、翻舊帳,只會重覆某些政黨明明輸到仆街但走去清算人的自滅笑話。黃店分級,馬上就會成為一班挑剔酸民的談資,然後慢慢又變成抓不同、店主黑材料踢爆之類的鬧劇,犧牲要到怎樣家破人亡才可以稱為「黃店」,慢慢就會變成新中國風情:人人都去煽情矯情地找一些「我被共產黨迫害」的東西來標榜,「邊個夠我慘」,其實只需要有基本的憲章和底線,其他就任由發展即可。因為講慘一定有更慘,但那就是不鼓勵Newbies加入。
當你擁有核子彈,你想消滅誰就消滅誰,那就不用談了:但當你不是,那麼就要維持外交,即使是敵人也要拉攏,讓他們跟香港國族暫時統一戰線。
普遍黃絲為甚麼做甚麼都會變成捉鬼大師呢?因為他們必然是支持某些黨或政治人物,在香港現行的體制下,大選採用比例代表制,這是一個令「公共意志」無法建立的制度,在這個制度下要建立「關鍵一席」,選民就像進入不同的邪教受其牧養,堅壁清野,清走異見分子,不符合民主自由,劣幣驅逐良幣,卻是維持小團體穩陣和發展的速成方法。
留意時事的香港人,無不是不同程度的邪教徒。例如在選舉的時候,以不同的「世界末日式想像」催票,如梁家傑的經典例子:不投李卓仁,香港就會無獨立關稅區」);他們對異見和異己,自然也絕不妥協 ,晚至近期的區選,也有人在網上非常激昂地高呼,邊個話投白票/廢票就係鬼﹗所以真是人人心裡面都有一個捉鬼道士。老民主派社會賢達今日仍然認為本土派是鬼 (雖然do i look like i care?),這都是比例代表制行為模式。但如果你的目標很小,只是要拿個立法會議席做到老死就算,香港變成怎樣跟你無關,那就儘管去經營邪教;
但國民經濟圈是不能這樣搞的,要引誘藍店扮黃,還要賺藍絲的錢。因糧於敵,好過自己出哂雞同豉油。在這個過程,他們會感受到壓迫,但由於人類本性上是個奴隸,對「黑色恐怖」會慢慢習慣。隨時有人會裝修,令他們謹言慎行。扮了黃,就立了投名狀,大家就糊塗地拉雜成軍,洗不清了。
藍絲更不是甚麼三貞九烈的人,區議會所謂大敗之後,據說很不滿,但也沒有搞暴動推翻選舉結果,是一班守法公民兼善男信女,所以這些人更要爭取,威嚇之餘,又要好好拉攏,錢當然要賺,而且也是污染他們,使一個「只賺藍絲錢的藍絲經濟圈」無法形成,要不就退而求其次要開托香港愛國者市場,那麼大家對這些親中生意就有由下而上的議價力。
到時西瓜靠大邊,親中人發現要扮香港愛國者才有市場,就扮了,在北京看來則是變節,不變節的在香港也活不下去,那才是真正的堅壁清野。那些政黨思維的說人壞話,是小孩子的社運玩意,不要放落生意和政治之中。
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